![什麼是歐洲中心論]( "什麼是歐洲中心論")
- 歐洲中心論，也稱歐洲中心主義，出現於十八世紀中後期，在十九世紀得以發展，並且最終形成為一種人文科學領域的思想偏見。這種觀點認為歐洲具有不同於其他地區的特殊性和優越性，因此歐洲是引領世界文明發展的先鋒，也是非歐地區邁向現代文明的燈塔。這種狹隘的世界觀和歷史觀，讓歐洲...
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![從幾個方面來論證中心論點]( "從幾個方面來論證中心論點")
- 中心論點，是作者對所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點，是全部分論點的高度概括和集中。在議論文章中，論點有中心論點和分論點之分。中心論點，是作者對所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點，是全部分論點的高度概...
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![談骨氣的論題和中心論點分別是]( "談骨氣的論題和中心論點分別是")
- 論題即標題：談骨氣用骨氣比喻氣節，故本文的論題是論述氣節的問題。中心論點：我們中國人是有骨氣的。吳晗的《談骨氣》一文，寫於1961年春，最初發表在同年3月4日的《中國青年報》，候選入國中的語文教材中（新版人教版語文書中已刪去）。吳晗在作品中有意識地向人們集中進行“骨氣教育...
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![概率論中心極限定理]( "概率論中心極限定理")
- 中心極限定理是概率論中最著名的結果之一。它提出，大量的獨立隨機變量之和具有近似於正態的分佈。因此，它不僅提供了計算獨立隨機變量之和的近似概率的簡單方法，而且有助於解釋為什麼有很多自然羣體的經驗頻率呈現出鐘形即正態曲線這一事實，因此中心極限定理這個結論使正態分...
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![説木葉的中心論點]( "説木葉的中心論點")
- 作者以深厚的學養和豐富的聯想力，通過説明樹與木、樹葉與木葉、木葉與落葉、木葉”與落木所造成的詩的意境的差別，做出了極為精細的美學辨析，説明了古詩詞中的暗示性藝術。分段感知：第1段，説明從屈原《九歌》開始，木葉成為詩人們筆下鍾愛的形象；第2段，説明木葉就是樹葉，但是古代詩...
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![勸學文中開頭提中心論點是]( "勸學文中開頭提中心論點是")
- 文章圍繞“學不可以已”這個中心論點，從學習的意義、作用、態度等方面，有條理、有層次地加以闡述；大量運用比喻來説明道理；《勸學》是《荀子》一書的首篇，又名《勸學篇》，勸學就是鼓勵學習；本篇較系統地論述了學習的理論和方法，論述學習的重要性以及論述學習的步驟、內容、途徑等...
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![為人民服務的中心論點論證論據]( "為人民服務的中心論點論證論據")
- 本文的論點：為人民服務。論證過程：文章開頭就鮮明地提出了中國共產黨及其領導的八路軍、新四軍的宗旨即完全、徹底地為人民服務；然後結合當時的實際，從三個方面説明怎樣才能完全、徹底地為人民服務：一是樹立“為人民利益而死，就比泰山還重”的生死觀；二是正確對待批評，為人民的利...
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![孔孟論學的中心]( "孔孟論學的中心")
- 自述學習和修養的過程；在學習的過程中，學和思不能偏廢，要二者結合；主張勤學和好問；論述功虧一簣和持之以恆的深刻道理；論述專心致志和持之以恆的重要；對任何問題都要獨立思考，有自己的主張和見解。...
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![伶官傳序的中心論點]( "伶官傳序的中心論點")
- 1、它的中心論點是盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉；2、本文闡述了國家的盛衰，事業的成敗取決於人事而非天命的道理，文中通過五代後唐莊宗李存勖盛衰，成敗的歷史事實，論證了憂勞可以興國，逸豫可以亡身和滿招損，謙得益都是人事上的成敗之道，它的立論依據是李存勖盛衰成敗的歷史事實。...
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![憑心而論中哪個字錯了]( "憑心而論中哪個字錯了")
- "憑心而論"中”憑“字錯了，應該是”平心而論“。平心而論的釋義：成語，平心靜氣地給予公正評價。平心而論的出處：清·紀昀《閲微草堂筆記·灤陽消夏錄一》中的“平心而論，王弻始變舊説，為宋學之萌芽。”平心而論的用法：偏正式；作分句；表示公正。平心而論的近義詞：公私分明。平心而...
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![中心論點是什麼意思]( "中心論點是什麼意思")
- 中心論點，是作者對所論述的問題的最基本看法。是作者在文章中所提出的最主要的思想觀點，是全部分論點的高度概括和集中。那麼，怎樣提煉議論文的中心論點呢？1、首先，用排除論據法。排除論據法就是在整體閲讀全文的基礎上，找出所有的事實論據和理論論據，因為論據是用來證明論點的...
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![什麼是理論中心組]( "什麼是理論中心組")
- 理論中心組：是一個組織機構，是領導班子和領導幹部學習理論、加強思想政治建設的重要形式，是運用理論指導實踐、提高科學決策水平的有效途徑，是發揮領導幹部帶頭作用，推動理論學習深入發展的組織保證。同時，也是是組織本級領導班子成員開展以理論和路線方針政策為主要內容的，有目...
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![馬説的中心論點是什麼]( "馬説的中心論點是什麼")
- 中心論點：世有伯樂，然後有千里馬，千里馬常有，而伯樂不常有。先從正面提出論點，説明伯樂對千里馬命運的決定性作用，從千里馬和伯樂的依賴關係出發，説明千里馬被埋沒是不可避免的。表達了作者對統治者不能識別人才、摧殘人才、埋沒人才的強烈憤慨的發泄。馬説主題全文用了借物喻人...
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![馬説的中心論點是哪句]( "馬説的中心論點是哪句")
- 馬説的中心論點：世有伯樂，然後有千里馬，千里馬常有而伯樂不常有。《馬説》是唐代文學家韓愈的一篇借物寓意的雜文，屬論説文體，原為韓愈所作《雜説》的第四篇，“馬説”這個標題為後人所加。此文作於貞元十一年（795年）至十六年（800年）間。“説”是“談談”的意思，是古代一種議論文體裁...
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![的中心論點]( "的中心論點")
- 主要探討了婦女解放問題。當時一度流行婦女解放、婚姻自由的思想，很多受了新思想薰染的青年紛紛仿效、趨之若鶩，但魯迅敏鋭地看出在這一社會思潮的問題，即如果口袋裏沒有錢，沒有經濟大權，則婦女出走以後也不外兩種結局，一是回來，一是餓死，而只有婦女真正掌握了經濟大權，參與社會生...
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![4p理論以什麼為中心]( "4p理論以什麼為中心")
- 4p理論是以產品為中心，注重產品的開發功能，要求產品有獨特的賣點，把產品的功能訴求放在第一位，並且產品的定價是依據企業的品牌戰略，注重品牌的含金量。4P營銷理論被歸結為四個基本策略的組合，即產品、價格、渠道、宣傳，由於這四個詞的英文字頭都是P，所以簡稱為“4P”。...
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![10論語十則中心思想]( "10論語十則中心思想")
- 論語十則是語文課本中的一課,選自《論語》。《論語》是記載孔丘及其一部分弟子言行的語錄體文集,儒家的重要經典之一。一則,就是《論語》中的一章,其中第一、二則見於《學而》篇，第三、四、五則見於《為政》篇，第六則見於《里仁》篇，第七則見於《述而》篇，第八則見於《泰伯》...
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![申論怎麼從材料中提煉出中心論點]( "申論怎麼從材料中提煉出中心論點")
- 申論從材料中提煉出中心論點的方法如下：材料權威詞權威詞指材料中權威人物的觀點，例如領導人、專家、政策法規等；申論材料中的權威觀點，對文章寫作的觀點有導向作用，甚至可以直接從中提煉出寫作的分論點；材料首尾段申論材料大多是整合期刊、書籍原文而來，故而在每段材料的首尾段...
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![過秦論中表示中心論點的一句是]( "過秦論中表示中心論點的一句是")
- 仁義不施而攻守之勢異也。通篇文章圍繞仁義不施而攻守之勢異也；後人哀之而不鑑之，亦使後人而復哀後人也這個文眼展開。它通過對秦國興盛歷史的回顧，指出秦國變法圖強而得天下，仁義不施而不能守天下。而在中篇和下篇，作者則具體地論述了秦統一之後的種種過失。中篇指出秦統一天...
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![理論中心組是指什麼]( "理論中心組是指什麼")
- 黨委中心組是黨的一個組織機構。是領導班子和領導幹部學習理論、加強思想政治建設的重要形式，是運用理論指導實踐、提高科學決策水平的有效途徑，是發揮領導幹部帶頭作用，推動全黨理論學習深入發展的組織保證，是黨委組織本級領導班子成員開展以黨的理論和路線方針政策為主要內...
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![過秦論的中心論點是什麼]( "過秦論的中心論點是什麼")
- 《過秦論》是賈誼政論散文的代表作。全文從各個方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。《過秦論》總論了秦的興起，滅亡及其原因，鮮明地提出了本文的中心論點：“仁義不施而攻守之勢異也。”其目的是提供給漢文帝作為改革政治的借鑑。《過秦論》是一篇政論，其主旨在於分析“秦...
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![慎獨則心安一文的中心論點]( "慎獨則心安一文的中心論點")
- 出自曾國藩《誡子書》。其中心論點為：做事注意自己在單獨在一個地方的時候也不違法違紀，心裏就安穩；時刻注意尊重別人，自身就強大；遇事總是按仁義的方法去處理，別人就喜歡你；堅持勤奮地學習、工作，就是神靈也欽佩你。...
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![堅持與放棄的中心論點]( "堅持與放棄的中心論點")
- 一，堅持與放棄是人生的兩道風景線，沒有堅持不懈的精神，就不可能擁有真正的成功，沒有退一步海闊天空的心態，也不會泰然處之地面對生活中的艱辛；二，在困難面前，選擇堅持還是放棄在坎坷之中，選擇向前還是後退?堅持與放棄是相互對立的兩種處事態度，它們藴涵着豐富的人生哲學；三，在苦難面...
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![過秦論一文的中心論點是]( "過秦論一文的中心論點是")
- 《過秦論》一文的中心論點是仁義不施而攻守之勢異也。解釋：1、本文通篇採用對比論證手法，集中表現在第5段。秦國過去和現在的對比，陳涉與九國之師的對比，秦強盛之久與秦滅亡之速的對比，這樣通過對比論證突出文章的中心論點。2、敍述秦國逐步強盛的史實，極寫六國合縱攻秦反而失...
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![誡子書中心論點的句子]( "誡子書中心論點的句子")
- 誡子書中心論點的句子是“非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。”這句話的意思是把眼前的名利看得輕淡就不會有明確的志向，不能平靜地學習就不能實現遠大的目標。誡子書中心論點的句子是“非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。”《誡子書》是諸葛亮54歲時寫給他8歲兒子諸葛瞻之書...
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