![为为而治是什么意思]( "为为而治是什么意思")
- 无该成语。“无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。无为而治，是老子对君王的告诫，不与民争。老子认为“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”，而且强调“无为无所不为”。“无为而治”并不是什么也不做，而是不过多的干预、充分发挥万民的创造力...
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![治国有常 而利民之本是谁写的]( "治国有常 而利民之本是谁写的")
- “治国有常，而利民之本”是西汉时期刘安所写的，出自他的作品《淮南子·氾论训》。这句话是说治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利。原文：鲁昭公有慈母而爱之。死为之练冠，故有慈母之服。阳侯杀蓼侯而窃其夫人，故大飨废夫人之礼。先王之制，不宜则废之；未世之事，善则著之；是...
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![法治要求善治是什么意思]( "法治要求善治是什么意思")
- 善治即良好的治理。善治的本质特征就在于它是政府与公民对公共生活的合作管理，是政治国家与公民社会的一种新颖关系，是两者的最佳状态。善治实际上是国家的权力向社会的回归，善治的过程就是一个还政于民的过程。善治表示国家与社会或者说政府与公民之间的良好合作。...
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![大禹十三年坚持治水什么而不入]( "大禹十三年坚持治水什么而不入")
- 大禹十三年坚持治水，三过家门而不入，禹善于总结经验，改变了他父亲的做法，放弃了筑堤堵水的方式，他采用开渠排水、疏通河道的办法。治水期间，禹亲自带领大家去勘探地形，树立标杆、规划水道，最终成功的引洪水入海，消灭了水患。从大禹离开家门到治理好洪水，一晃就是十三年，因为禹治理黄...
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![四治是哪四治]( "四治是哪四治")
- 1、治理非法排放、非法养殖、非法搭建等现象，美化生态环境。2、治理乱停乱放、乱摆乱卖、非法营运等现象，优化城市秩序。3、治理涉黄涉赌涉毒涉暴等违法犯罪行为，净化社会风气。4、治理庸懒散奢等机关作风问题，强化服务意识。...
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![是以教令不从而治烦乱的意思]( "是以教令不从而治烦乱的意思")
- 正是因此才导致国家文教政令不顺，政府治理纷繁乱杂。原文：迂而不径，阙而无务，是以教令不从而治烦乱。译文：宁愿绕远也不走直路，空谈治国却不做实务，正是因此才导致国家文教政令不顺，政府治理纷繁乱杂。【注释】①“憏（j@）原作“襟”，今据孙诒让说校改。憏裂：即小块的布。②雅、颂：《诗...
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![是以教令不从而治烦乱中从的意思]( "是以教令不从而治烦乱中从的意思")
- 是以教令不从而治烦乱中从的意思：顺从、听从、执行。句子翻译：导致国家文教政令不顺，政府治理繁乱。出自《盐铁论申韩第五十六》，申韩指战国时法家申不害和韩非的并称。后世以“申韩”代表法家。亦以称申韩之学。《史记·李斯列传》：“若此然后可谓能明申韩之术而脩商君之法。...
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![无为而治什么意思]( "无为而治什么意思")
- 1、“无为而治”出自《道德经》，是道家的治国理念。《道德经》的思想核心是“道”，“道”是无为的，但“道”有规律，以规律约束宇宙间万事万物运行，万事万物均遵循规律。引申到治国，“无为而治”即是以制度（可理解为“道”中的规律）治国，以制度约束臣民的行为，臣民均遵守法律制度。2...
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![久而不去的而是什么]( "久而不去的而是什么")
- “而”在这里表示承接，并列。而是一个汉语字，读音有ér或者néng，基本意思是作名词时表示颊毛，作动词时表示能够。一般是做定词后助词或连词。出自《说文》：“而，颊毛也。象毛之形”。连词是用来连接词与词、词组与词组或句子与句子、表示某种逻辑关系的虚词。连词可以表并列、...
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![谢治勋在向风而行里饰演什么角色]( "谢治勋在向风而行里饰演什么角色")
- 谢治勋在向风而行里饰演周少辉。《向风而行》是由中央电视台、爱奇艺、华策影视出品，得舍影视、幸韵文化、厦门航空联合出品，王之执导，王凯、谭松韵领衔主演，刘畅、晏紫东、邵羽柒、周奇奇、波子橙等主演，刘钧、成泰燊特别出演的都市励志剧。该剧改编自沐清雨所著小说《云过天...
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![大禹治水三过家门而不入什么精神]( "大禹治水三过家门而不入什么精神")
- 大禹治水三过家门而不入比喻舍小家为大家的精神，体现了大禹治水恪尽职守的敬业精神。相传大禹的父亲是鲧，尧在位时任用他来治水，但是他采取的是最传统的方法——“堵”，历时九年都没有解决水患，然后被尧在羽山斩杀了。但是杀了鲧并不能解决水患啊，还是要想办法解决这个问题，不然...
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![是以教令不从而治烦乱意思]( "是以教令不从而治烦乱意思")
- 是以教令不从而治烦乱意思是“这就会使人们不听从法令，秩序越来越混乱”，“从”的意思是“听从，顺从”。出自出自西汉桓宽的《盐铁论》，是西汉时期的一本政论性散文集。书中记述了当时对汉昭帝时期的政治、经济、军事、外交、文化的一场大辩论。盐铁论争论的核心是桑弘羊之首...
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![是竭泽而渔还是竭泽而鱼]( "是竭泽而渔还是竭泽而鱼")
- 竭泽而渔解释一：竭：使之干涸。渔：打鱼。烧毁森林捕捉野兽，排干湖水去捕捉鱼。比喻只顾眼前的利益，无止境地索取而不留余地。成语的出处：汉·刘安《淮南子本经训》。解释二：掏干了水塘捉鱼。比喻取之不留余地，只图眼前利益，不作长远打算。也形容反动派对人民的残酷剥削。成语的出处...
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![道家无为而治是不作为么]( "道家无为而治是不作为么")
- “道”是产生宇宙万物的本体，从产生的过程看，是自然而然的，没有任何外在强加的力量，所以说“道”是“无为”。“无为”的本质就是“无为而无不为”。道教的“无为”并不是说什么也都不做，而是指不要“无中生有”、不要“无事生非”。同时，“无为而治”并不意味着只有上者的“无...
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![而且的而是什么结构]( "而且的而是什么结构")
- 独体结构是针对字的结构而言的，独体字的构成大致有三种情况：1、由基本笔画构成一个部件独立成字的。如：“一、乙”（1画），“人、几”（2画），“口，山”（3画），“手、车”（4画）；2、由一个部件加上一些笔画构成的。如：“玉、刃、太、龙、匆”等；3、虽有几个部件，但由于笔画连贯失去了本身的独立性...
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![无为而治的现实意义]( "无为而治的现实意义")
- 无为而治的现实意义：对于当代的企业，无为而治积极性必须来自于下层。其次，不能上下全部有为。最后，一旦整个组织上下都信奉无为而治，那么，组织的生命力就会消失。从治国理政的角度研究无为而治也是有现实意义的。所谓无为而治，就是通过无为而达到天下大治。什么是无为？从字面上看...
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![炳烛而学还是秉烛而学]( "炳烛而学还是秉烛而学")
- 是炳烛而学。出自西汉刘向撰写作品《说苑》，炳烛而学一词为师旷劝谏晋平公不要因为年老而放弃学习所设之比喻。“炳烛而学”原意：点着蜡烛看书学习，后来指人好学。...
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![是以教令不从而治烦乱从的意思]( "是以教令不从而治烦乱从的意思")
- 是以教令不从而治烦乱从的意思：导致国家文教政令不顺，政府治理繁乱。原句：夫衣小缺，憏裂可以补，而必待全匹而易之；改小缺，法令可以防，而必待雅、颂乃治之；是犹舍邻之医，而求俞跗而后治病，废污池之水，待江海而后救火也。迁而不径，阙而无务，是以教令不从而治烦乱。夫善为政者，弊则补之，决则...
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![无为而治 的意思是什么]( "无为而治 的意思是什么")
- 释义原指古代道家的政治主张，无所作为就能把天下治理好。现也指不要干涉过多，让人们都能发挥自己的聪明才智。同意词顺其自然释义一无为：遵循自然的法则而不妄为；治：治理。自己不妄为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。释义二无为...
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![甲流能否不治而愈]( "甲流能否不治而愈")
- 甲流等流感之所以会在冬季高发，是因为流感病毒的生存能力增强，非常耐寒”。同时，在秋冬季节，市民的呼吸道抵抗力是最弱的，从而为流感病毒的传播创造了条件。在众多形态的流感中，甲流的病死率及重症率仍远远低于一般季节性流感，这证明甲流其实并不可怕。而且根据大量病例的治疗情...
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![五治是哪五治]( "五治是哪五治")
- 五治是政治引领、法治保障、德治教化、自治强基、智治支撑。这五治是探索中国特色社会主义国家治理之路的实践结晶，也是新时代推进国家治理现代化的基本方式。是国家治理方式现代化中体现中国道路的特色标志。优化国家治理环境，需要良好的政治生态。政治生态好，人心就顺、正...
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![为什么统治地球的是人类而不是老鼠]( "为什么统治地球的是人类而不是老鼠")
- 达尔文所说的话，可能指适应力善于变通，不是体型的矫健。老鼠族群繁荣，因为它们可以适应各种恶劣生存环境。老鼠不能统治地球，因为它们不擅长制造工具，食物链的关系，人类是地球上进化到最高的生物，比老鼠高级，而且老鼠进化的是生存能力，人类进化的大脑。人类在之前是吃生食，进化以后...
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![禹治水三过家门而不入说明了什么]( "禹治水三过家门而不入说明了什么")
- 禹治水三过家门而不入说明了大禹公而忘私。《大禹治水》讲述了鲧和禹治水的故事，面对滔滔洪水，大禹从鲧治水的失败中汲取教训，改变了“堵”的办法，对洪水进行疏导，体现出他具有带领人民战胜困难的聪明才智；大禹为了治理洪水，长年在外与民众一起奋战，置个人利益于不顾，“三过家门而...
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![嘎然而止还是戛然而止]( "嘎然而止还是戛然而止")
- “嘎然而止”是象声词，标准汉语中并无“嘎然而止”一词，准确的写法是“戛然而止”。戛然而止：常用于形容声音突然停止，也可指除声音以外的事。出处：文史通义・内篇二・古文十弊：“夫文章变化，侔于鬼神，斗然而来，戛然而止。”...
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![治国有常而立民为本出自哪里]( "治国有常而立民为本出自哪里")
- 治国有常而立民为本出自出自《淮南子·汜论训》，意思是治理国家有不变的法则，但最根本的是让人民获利；政治教化也有固定的模式，但最紧要的是让政令畅通无阻。治国有常出处出自西汉时期刘安的《淮南子·氾论训》。原文节选：苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变...
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知知馆
