![何之謂文化崑崙]( "何之謂文化崑崙")
- 崑崙山被譽為中華民族的“龍祖之脈”，是中華民族的“文化座標”，承載着中華民族的原始崇拜，演繹成中華民族共有的精神家園。有人稱錢鍾書為文學寶庫、崑崙或是大海。黃謹曾有言：當代學人，最不可思議者，當數錢鍾書。他不僅有驚人的淵博和睿智，更有無與倫比的文化包容力，他能夠像魔...
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![何謂接種]( "何謂接種")
- 接種意為注射疫苗以預防疾病。微生物學術語，食用菌栽培學術語，按無菌操作技術要求將目的微生物移接到培養基質中的過程。預防接種不是對所有兒童都能進行的，有些兒童終身或暫時不能進行預防接種，如果忽略了這一點，在預防接種過程中常常會出現一些嚴重的異常反應，甚至可產生嚴重...
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![孔文子何以謂之文也翻譯]( "孔文子何以謂之文也翻譯")
- 1、翻譯：子貢問道：“孔文子為什麼被諡為‘文’呢？”孔子説：“他聰明好學，向不如自己的人請教不以為恥，所以被諡為‘文’。”2、原文：子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”新注句讀子貢問曰：“孔文子何以謂（為）之，文也？”子曰：“敏而好學，不恥...
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![孔子何以謂之文也]( "孔子何以謂之文也")
- 原文：子貢問曰：“孔文子何以謂之“文”也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，,是以謂之“文”也。”翻譯：子貢問道：“孔文子為什麼被諡為“文”呢？”孔子説：“他聰明好學，向不如自己的人請教不以為恥，所以被諡為“文”。分析：傳統譯註認為“文”是諡號，一是對諡號的誤解，一是不瞭解孔子的“文...
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![何謂卞莊刺虎之計]( "何謂卞莊刺虎之計")
- “卞莊刺虎”之計的意思是，先等敵對雙方交戰，然後乘其兩敗俱傷時進兵。“卞莊刺虎”的故事寓意是同樣一件事情，由於掌握的時機、處理的方法不同，會得到完全不同的結果。只有善於分析矛盾，利用矛盾，把握時機，有智有勇，才能收到事半功倍的效果。...
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![何謂快餐時代]( "何謂快餐時代")
- 快餐時代是指追求速成、通俗、短期流行,不注重深厚積累和內在價值的文化思潮和文化現象的時代。如今社會的節奏加快，隨着網絡的進一步發展，快餐時代進入了瘋狂的時代，這慢慢演變成為一種時尚，衝擊傳統文化。所謂快餐只突顯快，但是缺乏營養，多吃無益。文化快餐同樣存在此類缺陷，...
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![何謂CP組合]( "何謂CP組合")
- 1、CP盛行於網絡，通常是觀眾給自個所喜愛的熒屏上的情侶的稱號，通常都是想象的情侶或許配偶；2、CP是英語中couple的縮寫，意思是夫妻、一對配偶的意思；3、酷愛遊戲和動漫的玩家會把遊戲裏和故事裏自個所喜愛的人物進行夫妻配對，例如遊戲愛好者會在遊戲裏邊和自己心儀的人物成婚，...
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![何謂得成於忍]( "何謂得成於忍")
- “得成於忍”聯繫前後其完整句子是：“一切法無我，得成於忍”，大體意思是説：“悟得一切法本無自性，須通過修忍才能證得”！《金剛般若波羅蜜經》須菩提！若菩薩以滿恆河沙等世界七寶持用佈施；若復有人知一切法無我得成於忍，此菩薩勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提！以諸菩薩不受福德故。...
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![此之謂失其本心的之指什麼]( "此之謂失其本心的之指什麼")
- 此之謂失其本心中的之指的是他人，本心指的是天性，天良，人的本性，本來的思想，全句的意思是這就叫做喪失了人所固有的本性。出自先秦孟子及其弟子的《魚我所欲也》。本文是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。他從人應如何對待自己的慾望入手，在生與死...
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![其斯之謂與什麼意思]( "其斯之謂與什麼意思")
- 解釋：大概講的是這個意思吧。其：語氣副詞，表示推測，“大概”的意思。斯：代詞，指代子貢和他的老師孔子互相商量討論問題的情況，也就是“切磋琢磨”。之：結構助詞，用在動詞“謂”和前置的代詞賓語“斯”之間，只有語法作用，沒有實際意義。謂：説，説的。與：同“歟”，語氣詞，在這裏有輕微的疑問...
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![何謂激勵因素何謂保健因素]( "何謂激勵因素何謂保健因素")
- 赫茨伯格認為影響人們行為的因素主要有兩類保健因素和激勵因素。保健因素是指與工作環境或工作條件相關的因素，如公司的政策、管理和監督、人際關係、工作條件、地位安全等。保健因素處理不好，會引發對工作不滿情緒的產生，處理得好，可以預防或消除這種不滿。但這類因素並不能...
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![何謂禮儀律法]( "何謂禮儀律法")
- 首先，在這節經文耶穌將摩西的律法，先知的書和詩篇等同起來，這些書都是上帝的道，也都是上帝的律法。聖經中最長的書卷是詩篇，聖經中最長的一章也是詩篇中的119章，有176多節經文，幾乎每一節經文都提到了上帝的“律法”、“律例”、“誡命”、“法度”和“典章”，這些詞都是律法同義...
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![其此之謂乎什麼意思]( "其此之謂乎什麼意思")
- 其此之謂乎？疑問句賓語前置，正常語序是其謂此乎。其：代詞。它，指學學半這個説法。謂：説的。此：這個。其謂此：學學半説的就是這個意思。再回到原來的疑問句。其此之謂乎？：難道它説的不是這個意思嗎？翻譯時可以意譯為它説的就是這個意思，也承前省略其。因為前文已經引用了學學半，翻譯時...
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![何謂理事單位]( "何謂理事單位")
- 理事單位是指理事會及常務理事會的組織機構形式見於社團組織，如協會、研究會等。也有某些經濟組織設立此種組織形式，如農村信用合作社、商業銀行等。成為理事單位需要具備的條件為：1、國家有關政策研究權威機構、地方政府及中央，省，市級大型企業。2、有影響力的各行業協會和商...
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![何謂理想氣體何謂氣體狀態參數]( "何謂理想氣體何謂氣體狀態參數")
- 理想氣體：嚴格遵從氣態方程的氣體，叫做理想氣體。從微觀角度來看是指：氣體分子本身的體積和氣體分子間的作用力都可以忽略不計的氣體，是理想氣體。氣體狀態參數：氣體的狀態可以用狀態參數來確定，理想氣體的基本狀態參數有三個T、V、P。其中T為温度，p為壓力，V為體積。實踐證明，要確...
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![同窗之謂朋同道之謂友]( "同窗之謂朋同道之謂友")
- 出自鄭玄注《周禮·地官·大司徒》，師承同一老師的叫“朋”，而志同道合的人則叫“友”，即古人所説的“同師曰朋，同志曰友”。王力先生的《古代漢語》亦用此説：“上古的朋和友是有區別的，同門為朋，同志為友。”即拿“友”字來説，古人看重“道不同不相為謀”，希望有志同道合的人在一...
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![何以謂之文也的何以是什麼意思]( "何以謂之文也的何以是什麼意思")
- 何以謂之文也中何以的意思為：憑什麼。此句出自《論語》，原文為：子貢問曰：孔文子何以謂之文也?翻譯：子貢問道：孔文子憑什麼被諡為文呢?《論語》是中國春秋時期一部語錄體散文集，主要記錄孔子及其弟子的言行。它較為集中地反映了孔子的思想，由孔子弟子及再傳弟子編纂而成。全書共20...
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![何謂家庭暴力]( "何謂家庭暴力")
- 家庭暴力簡稱家暴，是指發生在家庭成員之間的，以毆打、捆綁、禁閉、殘害或者其它手段對家庭成員從身體、心理、性等方面進行傷害和摧殘的行為。父母對子女或者對自己的親兄弟姐妹施暴也是家庭暴力。根據《反家庭暴力法》第二條，本法所稱家庭暴力，是指家庭成員之間以毆打、捆綁...
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![何謂Codman三角]( "何謂Codman三角")
- 骨肉瘤或炎症反應等疾病引起骨膜增生的病變進展，一側或四周的骨皮質被浸潤和破壞，其表面的骨外膜被掀起，切面上可見腫瘤上、下兩端的骨皮質和掀起的骨外膜之間形成三角形隆起，其間堆積由骨外膜產生的新生骨。此三角稱為Codman三角,又稱骨膜三角。...
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![如何才能做到所謂的中庸之道]( "如何才能做到所謂的中庸之道")
- 中庸之道的理論基礎是天人合一。通常人們講天人合一主要是從哲學上講，大都從《孟子》的“盡其心者，知其性也；知其性，則知天矣”講起，而忽略中庸之道的天人合一，更忽視了天人合一的真實含義。天人合一的真實含義是合一於至誠、至善，達到“致中和，天地位焉，萬物育焉”、“唯天下至誠...
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![何謂形而之上怎麼理解]( "何謂形而之上怎麼理解")
- “形而上者謂之道，形而下者謂之器”中的形而上學應該是原初意義的形而上學也就是本體論。他在西方最早是亞里士多德的一本書的名字叫《形而上學》其希臘語意思是物理學之後，也就是物理現象背後的東西。亞里士多德很看重形而上學，而且把它叫做第一哲學（當時的科學如物理學等等...
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![有諸己之謂之信是什麼意思]( "有諸己之謂之信是什麼意思")
- 譯文:自己有善叫作信。出自《孟子·盡心下》。原文:浩生不害問曰：“樂正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何謂善？何謂信？”曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。樂正子，二之中，四之下也。”...
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![責難於君謂之恭翻譯]( "責難於君謂之恭翻譯")
- 責難於君謂之恭翻譯為：用高標準責求君主就稱為恭。這句話出自先秦時期儒家亞聖孟子所作的《離婁章句上》：責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。譯文是：用高標準責求君主就稱為恭；陳述善良抵制邪惡就稱為敬謹；自己的君主不能做到，自己就稱為賊。《離婁章句上》內容涉及...
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![何謂愛情]( "何謂愛情")
- 愛情是一種心靈上的滿足，是不經意間温暖你的手感動你的心。愛情是一種緣分，一根紅線、兩段相思、三生緣定。愛情是一種人生，相儒以沫、不離不棄，執子之手、與子偕老。愛情是一個永恆的話題，一題無解的代數，一則難以猜測的謎。愛情是人性的組成部分，愛情是偉大的，從古至今多少人為...
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![子貢問曰何如斯可謂之士矣翻譯]( "子貢問曰何如斯可謂之士矣翻譯")
- 子貢問道：“怎樣才可以叫做士？”出自《論語·子路第十三》第二十小段（二）《論語》，是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄集，成書於戰國前期。全書共20篇492章，以語錄體為主，敍事體為輔，較為集中地體現了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。全部原...
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知知館
