- 1、学者:古义为求学的人,今义为有专门学问的人;2、读:古义为句子停顿的地方,今义为看字发出声音;3、国小:古义为小的方面学习,今义为专门的一个求学阶段;4、所以:古义为特殊的指示代词,相当于“用来……的”;今义为表因果关系的连词;5、从而:古义为两个词,从代表跟随,而代表而且;今义为连...
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- 《师说》的中心论点是“古之学者必有师”。“古之学者必有师”成为论点的理由:1、"古"指两汉以前,"学者"指学习的人,不同于现代汉语词典中解释的“学者”是有专门学问的人;2、作者用"古之学者"举例子说明老师的重要性,文章第一句开门见山地提出论点;3、"必有师"在文章...
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- 第一段:通过正面论述老师的作用、从师的必要性和择师的标准;第二段:运用正反对比论证的论证方法,批判“耻于从师”的不良风气,表现出作者勤于求师的高尚品质;第三段:引用具体的历史事例,论证“以能者为师”的道理,使读者能体会到作者所蕴含的思想感情;第四段:赞扬李蟠“能行古道“的...
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- 《师说》全文共有557字。《师说》作于唐贞元十八年,即公元802年韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也...
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- 《师说》作于唐贞元十八年,是说明教师的重要作用,从师学习的必要性以及择师的原则。韩愈针对魏晋以来的门第观念和“耻学于师”的坏风气,以非凡的勇气和知识、抨击时弊、弘扬世道、奖掖后辈、发扬新风,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥,其对教师职责和择师原则...
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- 1、于,比。夫庸知其年之先后生于吾乎?是故弟子不必不如师,师不必贤于弟子。2、出于,由于。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?3、于,向。其下圣人也亦远矣,而耻学于师。李氏子蟠,年十七,好古文,六艺经传皆通习之,不拘于时,学于余。4、于,对于。于其身也,则耻师焉,惑矣。...
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- 1、古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。翻译:古代求学的人一定有老师。老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。2、无贵无贱无长无少,道之所存,师之所存也。翻译:无论地位高低,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。3、圣人无常师。翻译:圣人没有固...
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- 《师说》中从师的标准是:无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。意思是无论地位高低贵贱,无论年纪大小,道理存在的地方,就是老师存在的地方。这一句言明“道”之有无是择师的唯一标准,将贵贱长少排出标准之外。《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道...
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- 师说的中心论点是古之学者必有师这句。古指两汉以前,学者指学习的人,不同于今天所说有专门学问的人。以古之学者为榜样来宣扬师道,所以文章一开始就把它提了出来。必有师,把学者之所以有成就、有专长归结为从师的结果。不仅起到点题作用,而且笼罩了全文,概括了要论及的内容、范...
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- 立即讲出你可以剪的发型名称,必须要剪中分刘海,随后表明你愿意的剪法及其实际种类,比如空气刘海要多久、两侧剪多短、后边需不需要剃、要留還是烫等,或许非常简单方式還是立即拿图给美发师看,他会对着照片剪可以了。男孩子换发型最先让美发师依据你的脸形,气场,工作制造行业让你...
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- 1、为师之道,几千年前韩愈就早已为我们指明了方向。正所谓“师者,所以传道授业解惑也。”此一句就已点明了为师者的真正内涵。几千年后的现在,有人对韩愈的为师之道产生了怀疑,认为传道授业解惑已经不能适应当今的素质教育。然而细究现今教师的教学,其实依旧是万变不离其宗,离...
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- 该桥段中的原话为:不好意思,求你件事。看到那边那个女孩了么,我今天想向她求婚,可是我没钱买钻戒,她最喜欢海豚了,能不能让她摸一下,算是我给她的礼物。陈孝正:八零后“暖伤青春”类青春文学领军作家辛夷坞著《致我们终将逝去的青春》小说中郑微的前男友,在故事中出身贫寒,是一位遗...
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- 师说是人教版高中语文必修三的课文,《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文,文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。议论文,又叫说理文,是一种剖析事物,论述事理,发表意见,提出主张的文体。作者通过摆事实、讲道理、辨是非等方法,来确定其观...
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- 1、古之学者必有师。师:名词,老师。2、吾从而师之。师:意动用法,以什么为师。3、师道之不传也久矣。师:动词,从师。4、择师而教之。师:名词,老师5、巫医乐师百工之人。乐师:名词,以演奏乐器为职业的人。6、圣人无常师。师:名词,老师。7、孔子师郯子。师:意动用法,以什么为师。8、吾师道...
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- 《师说》中韩愈称赞李蟠有三个原因:1、因为当时流行的是绮丽骈文,而古文并非主流,只是韩愈等几个人在倡导,因此好古文本身就是不拘于时的做法;2、据韩愈师说,当时的拜师流行的是以地位拜师,而且很多人都羞于拜师以为是不如人的表现,而李蟠拜师韩愈,说明李蟠不拘于时;3、由于以上两...
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- 师说中以孔子为例证明了弟子不必不如师,师不必贤于弟子观点,《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则,批判了当时社会上“...
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- 1、双手纤纤秀,十指尖尖亮。2、美甲专家,美丽无限。3、甲如你很美丽。4、美甲,给您第一层保护。5、甲既可指指甲,也可指独一无二,排行第一。6、美丽女人,指上谈美。7、片甲不留,成就玉手。8、事业线重要,指上功夫也要了得。9、选美佳人,做真美女人!10、芊芊玉手,指为您!...
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- 韩愈,字退之。河南河阳人,现今河南省孟州市人。自称“郡望昌黎”,世称“韩昌黎”、“昌黎先生”。唐代杰出的文学家、思想家、哲学家、政治家。‘贞元八年,韩愈登进士第,两任节度推官,累官监察御史。后因论事而被贬阳山,历都官员外郎、史馆修撰、中书舍人等职。元和十二年,出任宰...
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- 1、无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也。2、择其善者而从之,其不善者而改之。...
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- 本文是韩愈的一篇著名议论文,气势充沛、笔力雄放,有着卓越的见解和很强的现实针对性。在本篇议论文中,作者运用流利畅达的笔触,通过反复论辩,申明了为师的性质与作用,论述了从师的重要意义与正确原则,批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗。此文实际上是借此抨击那些自恃门第...
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- 《师说》的中心论点是“古之学者必有师”这句。“古”指两汉以前,“学者”指学习的人,不同于今天所说有专门学问的人。作者要以“古之学者”为榜样来宣扬师道,所以文章一开始就把它提了出来。原文:古之学者必有师。师者,所以传道受业解惑也。人非生而知之者,孰能无惑?惑而不从师...
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- 《师说》的作者是韩愈。《师说》作于唐贞元十八年,韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤...
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- 本文的中心论点是古之学者学者必有师,意思是从古至今求学的人都有老师.,老师就是传授道理。提出观点之后,作者接着指出人非生而知之者,孰能无惑,这一反问句是就人求学的普遍情况来论证观点,非常有说服力。本段最后一句是故无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也,实际是议论文中解...
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- 《师说》作于唐贞元十八年韩愈任四门博士时,这篇文章是韩愈写给他的学生李蟠的。《师说》是一篇说明教师的重要作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”耻于从师的错误观念,倡导从师而学的风气,同时,也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正...
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- 有三种对比:1、古之圣人和今之众人;2、对其子和对自身;3、对百工之人和士大夫。《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理,讽刺耻于相师的世态,教育了青年,起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比,反复论证,论述了从师表学习的必要性和原则,...
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