![读遍能组什么成语]( "读遍能组什么成语")
- 可组的词：读书百遍，其义自见。基本释义：见：显现；读书上百遍，书意自然领会；指书要熟读才能真正领会。例句：老师经常和我们说读书百遍，其义自现。...
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![先序遍历和后序遍历是什么]( "先序遍历和后序遍历是什么")
- 一、先序遍历1、先序遍历，按照最优先顺序沿一定路径经过路径上所有的站，在二叉树中，先根后左再右；2、首先访问根结点然后遍历左子树，最后遍历右子树，在遍历左、右子树时，仍然先访问根结点，然后遍历左子树，最后遍历右子树；3、也称先根遍历、前序遍历。二、后序遍历1、后序遍历是二叉...
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![普通话考试读词能读几遍]( "普通话考试读词能读几遍")
- 普通话考试读词能读1遍。重读的话会扣分。普通话水平测试是对应试人运用普通话的规范程度的口语考试。全部测试内容均以口头方式进行。普通话水平等级分为三级六等，即一、二、三级，每个级别再分出甲乙两个等次；一级甲等为最高，三级乙等为最低。普通话水平测试不是口才的评定，...
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![读书百遍的下一句]( "读书百遍的下一句")
- 其义自见。释义为见：显现。读书上百遍；书中意义自然显现。指书要熟读才能真正领会。也作“书读百遍；其义自见。”出自《三国志-魏志-王肃传》注引《魏略》：（董）遇善治《老子》；为《老子》作训注；又善《左氏传》……人有从学者；遇不肯教；而云：必当先读百遍。言读书百遍而义自见。书读...
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![书读百遍其义自见.的意思]( "书读百遍其义自见.的意思")
- 读书百遍，其义自见是一个汉语成语。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。出自晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”例句：书读百遍，其义自见。书籍备而不读如废纸。...
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![刮大白第一遍多久刮第二遍]( "刮大白第一遍多久刮第二遍")
- 一般等第一遍腻子干透了，再刮第二遍，大约1天就可以。并且第一遍刮完后不能开窗通风，需要阴干，防止大白开裂。刮大白的步骤刮大白施工主要分为：基层处理、石膏找平、石膏板粘贴绷带、刮大白、打磨、刷乳胶漆。１、基层处理：现浇混凝土墙面，由于楼板、材料、隔剂等多方面的原因，墙面...
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![书读百遍的下一句]( "书读百遍的下一句")
- 1、书读百遍下一句是其义自见。释义：读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。2、原文：董遇字季直，性质讷而好学。兴平中，关中扰乱，与兄季中依将军段煨。采稆负贩，而常挟持经书，投闲习书，其兄笑之而遇不改……遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左式传》，更为作《朱...
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![每天读一遍道德经会有什么用]( "每天读一遍道德经会有什么用")
- 每天读道德经，不一定会有什么用，除了朋友间聊天，偶尔蹦出一句以显逼格，但是……道德经不是用来读的，而是用来悟的，结合生活，工作，经历等等，去猜透它，它就像一把尺子，哪里做的不好，哪里做的好，用道德经一量，就全知道了。比如第八章，上善若水，利万物而不争……你要不知道什么是道，就去看看水...
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![古人云读书千遍的后一句是]( "古人云读书千遍的后一句是")
- 释义：释义是读书上百遍，书意自然领会；指书要熟读才能真正领会。出处：晋代陈寿的《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”造句：1、“读书百遍，其义自见。”，这话一点不假。2、“读书百遍，其义自见”，背经文也是一样，因为潜心地...
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![书读百遍的下一句是什么]( "书读百遍的下一句是什么")
- “书读百遍，其义自见“是出自《三国志》的名言，这句话告诉我们要反复阅读一本书，尽量做到精读，而在精读之后，再读了多遍之后便会领悟不通之处。“书读百遍，其义自见“原文为晋代陈寿所著《三国志》："人有从学者，遇不肯教，而云必当先读百遍，言读书百遍而义自见。"...
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![读书百遍的下一句是什么]( "读书百遍的下一句是什么")
- 读书百遍的下一句是其义自见，这两句话出自于《三国志·魏志·董遇传》，原文是“读书百遍而义自见”，意思是书要多读才能领会其中的含义，只有做到精读方可领会不通之处。读书百遍也有人把它叫做书读百遍，意思是一样的，都是说要深入了解书中的知识，最好反复去阅读文章，这样每一次都...
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![书读百遍其义自现的含义]( "书读百遍其义自现的含义")
- 读书百遍其义自见的含义是读书百次，自然就明白它要表达的意思了，强调熟能生巧，反复练习很重要。...
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![读书千遍的后半句是]( "读书千遍的后半句是")
- 读书百遍，其义自见【解释】见:显现。古同"现"。读书上百遍，书意自然领会。指书读了上百遍后，其中的奥秘才会领悟。【出处】晋·陈寿《三国志·魏志·董遇传》:"人有从学者，遇不肯教，而云:'必当先读百遍'，言'读书百遍而义自见。'"【用法】作定语、分句;指导人读书。...
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![哪本你读过很多遍的小说值得推荐]( "哪本你读过很多遍的小说值得推荐")
- 1、《诛仙》，作者是萧鼎，简介：讲述了一个少年惨遭家门不幸，为异人所救并随异人习得一身上天入地的能力。少年经历磨难险阻、征服上古神兽、异禽、历游各种奇异之地，与不食人间烟火的奇女子演绎动人、凄美爱情的故事；2、《神墓》，作者是辰东，简介：讲述了一个主角辰南寻找万年前爱人...
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![窃读记这遍课文主要讲的是什么]( "窃读记这遍课文主要讲的是什么")
- 《窃读记》是2001年上海教育出版社出版的图书，作者是林海音女士，以窃读为线索，描写了作者放学后急匆匆赶往书店，藏身于众多顾客，借雨天窃读，到晚上才依依不舍离开的读书过程。真真切切地表现了作者对读书的热爱和对文学知识的渴望。文章赏析具体如下：本文写了作者两次窃读的经历...
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![漫山遍野遍是什么意思]( "漫山遍野遍是什么意思")
- 漫山遍野中遍“遍”的意思：⒈本义是走遍。⒉普遍；全部：满山遍野。⒊量词。一个动作从头至尾的整个过程为一遍：细读了三遍。遍体鳞伤：满身都是鱼鳞般密布的伤痕，形容伤势严重。漫山遍野：山上和田野里到处都是，形容很多。出处：明代罗贯中《三国演义》第五十八回：“西凉州前部先锋马岱...
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![读书百遍而义自见出自哪里]( "读书百遍而义自见出自哪里")
- 读书百遍而义自见出处：《三国志·魏志·董遇传》。《三国志》，二十四史之一，是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时期的曹魏、蜀汉、东吴纪传体国别史，是二十四史中评价最高的“前四史”之一。二十四史，是中国古代各朝撰写的二十四部史书的总称，由于《史记》的写法被历来的朝代...
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![前序遍历中序遍历后序遍历]( "前序遍历中序遍历后序遍历")
- 前序遍历：首先访问根结点，然后遍历左子树，最后遍历右子树。在遍历左、右子树时，仍然先访问根结点，然后遍历左子树，最后遍历右子树。中序遍历：中序遍历左子树，然后访问根节点，再中序遍历右子树。后序遍历：首先遍历左子树，然后遍历右子树，最后访问根结点，在遍历左、右子树时，仍然先遍历左...
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![读书百遍下一句是什么谚语]( "读书百遍下一句是什么谚语")
- 读书百遍下一句是其义自见，出自晋·陈寿《三国志·魏志·王肃传》：“人有从学者，遇不肯教，而云：必当先读百遍，言读书百遍而义自见。”读书百遍，其义自见解释见：知道。古同“现”。读书上百遍，书意自然领会。指书要熟读才能真正领会。读书百遍，其义自见，背经文也是一样，因为潜心地去研...
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![读书千遍其义自见的意思]( "读书千遍其义自见的意思")
- 读书百遍，其义自见：读书百遍，其义自见是指读书上百遍，书意自然领会。见：知道。古同“现”。指书要熟读才能真正领会。出处：《魏略》《三国志·魏志·董遇传》中的裴松之引注部分：“人有从学者，遇不肯教，而云：‘必当先读百遍’，言‘读书百遍而义自见。’”解释：见：知道。读书上百遍，书意...
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![普遍反应还是普遍反映]( "普遍反应还是普遍反映")
- 普遍反应和普遍反映都可以，但是侧重点不一样。反应强调事情引起的意见、态度或行为，而反映主要指把客观事物的实质表现出来。普遍反应的是指一个群体对某件事的意见、态度或行为；普遍反映是指一个群体对某件事的集体倾诉。反映是指光的反射、反照，比喻从客观事物的实质表现出...
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![读书百遍的下一句是什么而义自见]( "读书百遍的下一句是什么而义自见")
- 读书百遍而义自见的下一句是：从学者云：“苦渴无日。”出处：晋陈寿“三国志，魏志，董遇传”原文：有人从学者，遇不肯教，而云：“必当先读百遍”。言：“读书百遍，其义自见。”从学者云：“苦渴无日”。译文：附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：“读书百遍，其义自见。”请教的人说：“您说的...
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![一本书读上几遍有什么好处]( "一本书读上几遍有什么好处")
- 一本书读上几遍的好处如下：1、有些名著意义非常深刻，一遍读下来只知道在讲什么事情，而其中的深邃是读不到的，而且如果有些书有时代意义，那更要联系时代做更深刻的解读，才能发现深层的含义；2、读书就是和作者神交的方，无福见到崇拜的作者，也只能靠反复读书，细细揣摩每一个字的含义来...
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![普通话测试第一题读两遍还有分吗]( "普通话测试第一题读两遍还有分吗")
- 普通话测试第一题读两遍有分。普通话测试规则：1、读单音节字词100个占10分。要求每个音节的声韵调需须饱满，读题时音节中只要有一个成分错误，该字就被扣0.1分，如有缺陷，被扣0.05分。声调缺陷按四声分别量化，每个调型不到10次则按实际量化，超过10次则按一个调型一次性扣0.5分。2...
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![读书百遍其义自见出自哪本书]( "读书百遍其义自见出自哪本书")
- 读书百遍其义自见出自《三国志》。《三国志》，二十四史之一，是由西晋史学家陈寿所著，记载中国三国时期的曹魏、蜀汉、东吴纪传体国别史，是二十四史中评价最高的“前四史”之一。陈寿（233年－297年），字承祚。巴西郡安汉县（今四川南充）人。三国时蜀汉及西晋时著名史学家。陈寿少时好学...
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