![禁于未发之谓豫什么意思]( "禁于未发之谓豫什么意思")
- 《礼记·学记》“禁于未发之谓豫”字面理解：禁于未发，即防患于未然，用疏导的方式，让其不出现。这个“禁”就是防止，“发”就是指人的一些不好的欲望在人还没有发出来的时候，就懂得先把人导正，长人的善，人就不会产生这些坏毛病，这个叫“豫”，“豫”就是预防法。就像医学一样，还没等生...
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![孔子何以谓之文也]( "孔子何以谓之文也")
- 原文：子贡问曰：“孔文子何以谓之“文”也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，,是以谓之“文”也。”翻译：子贡问道：“孔文子为什么被谥为“文”呢？”孔子说：“他聪明好学，向不如自己的人请教不以为耻，所以被谥为“文”。分析：传统译注认为“文”是谥号，一是对谥号的误解，一是不了解孔子的“文...
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![何谓形而之上怎么理解]( "何谓形而之上怎么理解")
- “形而上者谓之道，形而下者谓之器”中的形而上学应该是原初意义的形而上学也就是本体论。他在西方最早是亚里士多德的一本书的名字叫《形而上学》其希腊语意思是物理学之后，也就是物理现象背后的东西。亚里士多德很看重形而上学，而且把它叫做第一哲学（当时的科学如物理学等等...
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![号物之数谓之万 人处一焉的意思]( "号物之数谓之万 人处一焉的意思")
- 号物之数谓之万，人处一焉的意思是世间万物数量有万种，人不过是其中之一种；人类虽遍布九州，但其所居之地也只占谷食所生、舟车所通之地中的万分之一。节选自《庄子・秋水》。庄子，战国时宋国人，思想家，庄子和老子同属道家学派，合称“老庄”。庄子生活的战国时代是一个大动荡大变革...
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![其此之谓乎什么意思]( "其此之谓乎什么意思")
- 其此之谓乎？疑问句宾语前置，正常语序是其谓此乎。其：代词。它，指学学半这个说法。谓：说的。此：这个。其谓此：学学半说的就是这个意思。再回到原来的疑问句。其此之谓乎？：难道它说的不是这个意思吗？翻译时可以意译为它说的就是这个意思，也承前省略其。因为前文已经引用了学学半，翻译时...
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![有诸己之谓之信是什么意思]( "有诸己之谓之信是什么意思")
- 译文:自己有善叫作信。出自《孟子·尽心下》。原文:浩生不害问曰：“乐正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何谓善？何谓信？”曰：“可欲之谓善，有诸己之谓信。充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。乐正子，二之中，四之下也。”...
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![主谓主谓式成语]( "主谓主谓式成语")
- 人微言轻、人亡政息、人弃我取、人老珠黄、人杰地灵、人给家足、人困马乏、人欢马叫、人寿年丰、人仰马翻、仁至义尽等。...
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![是以谓之文也的意思]( "是以谓之文也的意思")
- 意思：所以称谓他的谥号是“文”。原句是：子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学,不耻下问，是以谓之‘文’也。”这句话出自《论语·公冶长》。《论语·公冶长》是《论语》中的第五篇，此篇有28章，以谈论仁德为主线，本篇章中孔子和他的弟子们从各个侧面探讨仁德的特...
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![其斯之谓与是什么句式]( "其斯之谓与是什么句式")
- 宾语前置句。其斯之谓与中，之：用于宾语前置句复代指宾语。其：岂也。在句中表示反问语气，相当于“难道”、“怎么”。斯：这，这个，这里。谓：告也，言也。与：和；同。这句话出自：《虞师晋师灭夏阳》。原文选段宫之奇谏曰：“晋国之使者，其辞卑而币重，必不便于虞。”虞公弗听，遂受其币，而借之道。...
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![其斯之谓与什么意思]( "其斯之谓与什么意思")
- 解释：大概讲的是这个意思吧。其：语气副词，表示推测，“大概”的意思。斯：代词，指代子贡和他的老师孔子互相商量讨论问题的情况，也就是“切磋琢磨”。之：结构助词，用在动词“谓”和前置的代词宾语“斯”之间，只有语法作用，没有实际意义。谓：说，说的。与：同“欤”，语气词，在这里有轻微的疑问...
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![什么此之谓大丈夫也]( "什么此之谓大丈夫也")
- 原文出自《孟子媵文公下》：富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之渭大丈夫。译文：富贵不能迷乱他的思想，贫贱不能改变他的操守，威武不能压服他的意志，这才叫作大丈夫。孟子在与弟子景春谈论“何为大丈夫”的问题中，提到了这著名的三句话。在孟子看来，真正的“大丈夫”不应以权势高...
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![所谓国中之国是指什么]( "所谓国中之国是指什么")
- 国中之国指国家领土完全处于另一个国家领土包围之中的内陆国家（不可处于两个或两个以上国家的包围中，也不可有海岸线）。一般认为世界上存在圣马力诺、梵蒂冈、莱索托三个国中之国。圣马力诺位于欧洲亚平宁半岛东北部的内陆国，距亚德里亚海仅23公里，四周与意大利接壤，境内起伏多...
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![何谓职务发明和非职务发明]( "何谓职务发明和非职务发明")
- 职务发明是指企业、事业单位、社会团体、国家机关等的工作人员执行本单位的任务或者主要是利用本单位的物质条件所完成的职务发明创造。非职务发明是指企业、事业单位、社会团体、国家机关的工作人员在职务之外没有利用本单位的物质条件所完成的发明创造。【法律依据】《...
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![未穷青之技自谓尽之是什么意思]( "未穷青之技自谓尽之是什么意思")
- 未穷青之技，自谓尽之意思是薛谭向秦青学习唱歌，还未曾学完秦青的唱歌技巧，就自以为已经完全学会了。出自《列子·汤问（第十一）》，原文为：“薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。”薛谭向秦青学习唱歌，还未曾学完秦青的唱歌技巧，就自以为已经完全学会了，便告辞回家。秦青也不挽...
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![责难于君谓之恭翻译]( "责难于君谓之恭翻译")
- 责难于君谓之恭翻译为：用高标准责求君主就称为恭。这句话出自先秦时期儒家亚圣孟子所作的《离娄章句上》：责难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。译文是：用高标准责求君主就称为恭；陈述善良抵制邪恶就称为敬谨；自己的君主不能做到，自己就称为贼。《离娄章句上》内容涉及...
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![此之谓失其本心的之指什么]( "此之谓失其本心的之指什么")
- 此之谓失其本心中的之指的是他人，本心指的是天性，天良，人的本性，本来的思想，全句的意思是这就叫做丧失了人所固有的本性。出自先秦孟子及其弟子的《鱼我所欲也》。本文是孟子以他的性善论为依据，对人的生死观进行深入讨论的一篇代表作。他从人应如何对待自己的欲望入手，在生与死...
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![自谓尽之遂辞归的意思]( "自谓尽之遂辞归的意思")
- 自谓尽之遂辞归的意思是：还没有彻底掌握秦青的歌唱技艺，就自以为学尽了，于是就告辞回去。原文是：薛谭学讴于秦青，未穷青之技，自谓尽之，遂辞归。秦青弗止，饯于郊衢，抚节悲歌，声振林木，响遏行云。薛谭乃谢，求反，终身不敢言归。译文是：薛谭向秦青学习唱歌，还没有彻底掌握秦青的歌唱技艺，就自...
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![率性之谓道中的率指什么]( "率性之谓道中的率指什么")
- 率也；循性行至是谓道。率性之谓道，这是《中庸》对道的重要描述。1、率，循也；循性行至是谓道。2、性，是《中庸》第一句所说的性，也就是性中可称为天命的那部分。3、之谓不同于谓之。甲谓之乙，甲就叫做乙，甲是对乙的解释，乙是甲的称谓。甲之谓乙，是甲也可以称作乙，就像女子也可以称作...
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![同窗之谓朋同道之谓友]( "同窗之谓朋同道之谓友")
- 出自郑玄注《周礼·地官·大司徒》，师承同一老师的叫“朋”，而志同道合的人则叫“友”，即古人所说的“同师曰朋，同志曰友”。王力先生的《古代汉语》亦用此说：“上古的朋和友是有区别的，同门为朋，同志为友。”即拿“友”字来说，古人看重“道不同不相为谋”，希望有志同道合的人在一...
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![当其可谓之时的意思]( "当其可谓之时的意思")
- "当其可谓之时”的意思是：在适当的时机进行教育，叫做及时。大学之法，禁于未发之谓豫，当其可谓之时，不陵节而施之谓孙，相观而善之谓摩。此四者，教之所由兴也。豫、时、孙、摩，四种基本的教育方法。大学施教的方法：在学生的错误没有发生时就加以防止。叫做预防；在适当的时机进行教育...
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![何之谓文化昆仑]( "何之谓文化昆仑")
- 昆仑山被誉为中华民族的“龙祖之脉”，是中华民族的“文化坐标”，承载着中华民族的原始崇拜，演绎成中华民族共有的精神家园。有人称钱锺书为文学宝库、昆仑或是大海。黄谨曾有言：当代学人，最不可思议者，当数钱锺书。他不仅有惊人的渊博和睿智，更有无与伦比的文化包容力，他能够像魔...
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![谓之悖德是什么意思]( "谓之悖德是什么意思")
- 谓之，是可以称为的意思。悖德，背离道德。谓之悖德的意思是可以被称为背离道德。谓之悖德出自《孝经》：“故不爱其亲，而爱他人者，谓之悖德。不敬其亲，而敬他人者，谓之悖礼。”这句话的意思是不爱自己的父母，而去爱其他人，这就叫做违背道德。不尊敬自己的父母，而去尊敬别人，这就叫做违...
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![形而上者谓之道什么意思]( "形而上者谓之道什么意思")
- 1、“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是：道，宇宙的本源，形而上的本体，超越一切世间存在，包括时空能量因果这些存在。器，有形的存在，大器者，名也，即文字文理真理公理，是道之载体。2、此内容出自《易经·系辞》，是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西，与...
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![何谓卞庄刺虎之计]( "何谓卞庄刺虎之计")
- “卞庄刺虎”之计的意思是，先等敌对双方交战，然后乘其两败俱伤时进兵。“卞庄刺虎”的故事寓意是同样一件事情，由于掌握的时机、处理的方法不同，会得到完全不同的结果。只有善于分析矛盾，利用矛盾，把握时机，有智有勇，才能收到事半功倍的效果。...
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![当其可之谓时是什么意思]( "当其可之谓时是什么意思")
- 教育工作必须及时进行，如果失之过早，就不适合学生的接受能力和需要。如果失之过迟，则学生的要求可能已经消失，也不容易使他们接受。出自《学记》。学记：《学记》是中国古代一篇教育论文，是古代中国典章制度专著《礼记》（《小戴礼记》）中的一篇，是中国也是世界上最早的专门论述教育...
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