![用其所長避其所短意思]( "用其所長避其所短意思")
- 用其所長避其所短意思是使用人的專長，容忍他人的短處。這兩個都是成語，成語是漢語詞彙中定型的詞。成語，眾人皆說，成之於語，故成語。成語多為四字，亦有三字，五字甚至七字以上。相對而言，成語是中國傳統文化的一大特色，有固定的結構形式和固定的說法，表示一定的意義，在語句中是作為一...
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![擇其所愛 愛其所擇 什麼意思]( "擇其所愛 愛其所擇 什麼意思")
- 擇其所愛，愛其所擇的意思是一但選擇了，就要好好珍惜愛護自己所選擇的人或事物。選擇很多，誘惑不少，是否能遵循內心，走自己的路。所以這句話更多指的是在奮鬥的指引。這句話告訴人們前半生擇其所愛，餘下的歲月愛其所擇。工作也好，愛情也罷，都希望能夠擇其所愛。當最初的夢想漸行漸...
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![無所不用其極的上一句]( "無所不用其極的上一句")
- 無所不用其極的上一句是周雖舊邦，其命維新。無所不用其極，出自《禮記·大學》：“《詩》曰：‘周雖舊邦，其命維新’，是故，君子無所不用其極。”原意指盡一切努力達到至善的最高境界；現代指為達到目的不擇手段（含貶義）。無所不用其極通常有兩種用法，一褒一貶。褒義是誇君子，意思是君子不...
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![無所不用其極的下一句]( "無所不用其極的下一句")
- 無所不用其極沒有下一句，意思是指盡一切努力，來達到至善的最高境界。現指為達到目的，不擇手段（含貶義）。作謂語。指做壞事時任何極端的手段都使出來。出自《禮記·大學》：“《詩》曰：‘周雖舊邦，其命維新’，是故君子無所不用其極。”《禮記》章法謹嚴，映帶生姿，文辭婉轉，前後呼應，語言...
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![個得其所意思]( "個得其所意思")
- 解釋：原指各人都得到滿足。後指每個人或事物都得到恰當的位置或安排。出處：《周易·繫辭下》:“日中為市,致天下之民,聚天下之貨,交易而退,個得其所”。示例：全國人民都要有說話的機會,都要有衣穿,有飯吃,有事做,有書讀,總之是要個得其所。...
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![日知其所亡]( "日知其所亡")
- 日知其所亡這句話的意思是每天都能知道一些原來所不知道的事，出自《論語子張》篇。原文是子夏曰：日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。譯文為子夏說：每天知道一些新知識，每月不忘記學過的舊知識，這可以叫做愛好學習了。...
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![求語文所有表現手法及其作用]( "求語文所有表現手法及其作用")
- 常見表現手法及其作用1、象徵；作用：鮮明的突出了主要事物或事物的主要方面的××特徵。2、襯托；作用：是突出本體的××特徵。5、抑揚；作用：突出強調了事物的特徵。4、借景抒情；作用：做到情景交融使文章充滿詩情畫意。5、抑揚；作用：突出強調了事物的特徵。6、側面描寫；作用：直接和間...
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![無所位而生其本無所本而生其位]( "無所位而生其本無所本而生其位")
- 位，位次，卦象，所居狀態，本，本源，萬物因緣和合，在現實中感覺的狀態是變化的狀態，變化的位次，變化的卦象，是表象，變化就無所依靠，變化即無所位，變化就無所住，其本就是其無所住之心，佛性。沒有所依靠的位次先驗就能當下直觀具足之本心。當沒有本心，心隨外緣所動，有象，有狀態，就有相應的位次。如...
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![死得其所造句]( "死得其所造句")
- 1、革命先烈為人民的利益死得其所。2、雖然生不逢辰,但要死得其所。3、我們要死得其所,不要默默無聞。4、人生自古誰無死,只要死得其所。5、所有再戰爭中死去的人都是死得其所的。6、男人戰死疆場，雖然不幸，但不失壯烈，也算死得其所。7、就是因為有了這些死得其所的人的獻身...
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![各有所愛投其所愛下一句]( "各有所愛投其所愛下一句")
- 各有所愛投其所愛沒有下一句，這句是一個完整的句子，這句話的意思是每個人都有自己的喜好，迎合自己的喜好即可。句子是語言運用的基本單位，它由詞、片語（短語）構成，能表達一個完整的意思，如告訴別人一件事情，提出一個問題，表示要求或者制止，表示某種感慨，表示對一段話的延續或省略。句...
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![君子無所不用其極的意思]( "君子無所不用其極的意思")
- 無所不用其極原意指盡一切努力達到至善的最高境界，現代指為達到目的不擇手段。基本解釋：極：窮盡。原意是無處不用盡心力，現指做壞事時任何極端的手段都使出來。詞語分開解釋：無所：沒有地方，沒有處所。表示否定不必明言或不可明言的人或事物。出自《禮記大學》：《詩》曰：周雖舊邦，其...
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![自得其所什麼意思]( "自得其所什麼意思")
- “自得其所”意思原指各人都得到滿足，後指每個人或事物都得到恰當的位置或安排。這段話意思是說人們知道滿足，不貪名利，安於貧困，多做趣事、善事，努力追求人格的完善，不違背做人的準則，言行舉止均適時宜而心安理得地履行自己的職責，因而使自己的生活環境安適，這樣常可健康長壽。“...
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![樂得其所的意思]( "樂得其所的意思")
- 樂得其所並不是一個成語，而是一個詞語，只能從字面意義理解；樂得其所，釋義：所：處所，地方；得其所：得到合適的地方，那麼樂得其所指因為處於合適的位置而感到快樂；也可以根據死得其所這個成語來解釋樂得其所，意為樂得有價值，有意義；...
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![日知其所無中其的意思]( "日知其所無中其的意思")
- 子夏曰：“日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣。”子夏說：“每天學到一些過去所不知道的東西，每月都不能忘記已經學會的東西，這就可以叫做好學了。”這是孔子教育思想的一個組成部分。孔子並不籠統反對博學強記，因為人類知識中的很多內容都需要認真記憶，不斷鞏固，並且在原有知...
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![請問無所不用其及是什麼意思]( "請問無所不用其及是什麼意思")
- 無所不用其極：極，意思為窮盡。原意是指盡一切努力，來達到至善的最高境界。現指為達到目的，不擇手段。用法：作謂語。指做壞事時任何極端的手段都使出來。成語典故：《詩》曰：“周雖舊邦，其命維新，是故君子無所不用其極。”舉例：有些人為了達到其不可告人的目的，無所不用其極。...
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![死得其所的所是什麼意思]( "死得其所的所是什麼意思")
- 死得其所的所是：有價值，有意義的意思，死得其所意思是指死得有價值，有意義。具體內容成語出處：《魏書·張普惠傳》：“人生有死，死得其所，夫復何恨。”成語用法：作謂語、賓語；指死的有價值。《左傳·文公二年》：“瞫(狼瞫)曰：吾未獲死所。但是我們想到人民的利益，想到大多數人民的痛苦，我...
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![知其然不知其所以然的意思]( "知其然不知其所以然的意思")
- 釋義：然：這樣，如此。知道是這樣，但不知道為什麼是這樣，只知道事物的表面現象，不知事物的本質及其產生的原因。出處：1、唐代李節《餞潭州疏言禪師詣太原求藏經詩序》：“抑能知其然，未知其所以然者也。吾請言之。”“論者不思釋氏扶世助化之大益，而疾其雕鎪彩繪之小費，吾故曰能知其然...
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![知其然知其所以然什麼意思]( "知其然知其所以然什麼意思")
- 知其然知其所以然的意思是：知道它是這樣的，更知道它為什麼是這樣的。引申為既知道事物的表面現象，也知道事物的本質及其產生的原因。來源於唐代李節《餞潭州疏言禪師詣太原求藏經詩序》：“抑能知其然，未知其所以然者也。吾請言之。”、“論者不思釋氏扶世助化之大益，而疾其雕鎪...
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![不見其長日有所長的意思是什麼]( "不見其長日有所長的意思是什麼")
- 不見其長，日有所長的意思是知識的積累來源於日常的點滴，而不能夠在短時間內求得看見成效。出自東晉詩人陶淵明的名句，勤學如春起之苗，不見其增，日有所長；輟學如磨刀之石，不見其損，日有所虧。陶淵明是中古時代的大思想家。他的文學思想是魏晉南北朝文學思想的重要組成部分。他對真...
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![所有修辭手法及其作用]( "所有修辭手法及其作用")
- 1、比喻：能將表達的內容說得生動、具體、形象；2、擬人：使具體事物人格化，語言生動、形象、親切可感；3、誇張：揭示事物的本質，烘托氣氛，引起聯想；4、排比：增強氣勢，增強文章的說服力和感染力；5、對偶：簡潔整齊勻稱，節奏感強，有音樂美；6、對比：使語言色彩鮮明，使事物的性質、特徵更加鮮明突出...
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![其遠而無所至極邪的而的用法]( "其遠而無所至極邪的而的用法")
- 其遠而無所至極邪的而的用法是修飾，修飾語是指修飾句中其他成分的字、片語或子句。名詞、形容詞、形容詞子句、分詞等都可以作名詞或代名詞的修飾語。其遠而無所至極邪出處是《逍遙遊》，是莊子哲學思想的一個重要方面。全篇一再闡述無所依憑的主張，追求精神世界的絕對自由。...
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![愛其所責責其所愛是什麼意思]( "愛其所責責其所愛是什麼意思")
- 應該為愛其所擇，擇其所愛。意思：指的是選擇自己所愛的人，愛自己所選擇的人，選擇自己喜歡的愛情與人，一旦選擇了就要好好珍惜，對愛情有一種責任。...
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![請問人非其所是是其所非如何理解]( "請問人非其所是是其所非如何理解")
- 此話是黑格爾所說，可以將這句話合理地解釋為：人類不是一種一勞永逸的事先被給定了的東西，一種被預先規劃好的東西，也不是那種每個人都可以確定真實身份的東西，比如職業、國籍、宗教信仰等等，而是所不是的東西，是尚且未成為、或者欲求成為的東西。我們，就是指人類永無止境地更新自...
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![投其所好下一句]( "投其所好下一句")
- “投其所好”的下一句是“得制其命”。出自明·馮夢龍”東周列國志”第八十回，“今王志在報吳，必先投其所好，然後得制其命。”找準他的愛好，從他的愛好附和他，符合他的心意，從而達到自己的目的。成語辨析：投其所好和“阿諛奉迎”均含“迎合別人，討好別人”之意，但投其所好是迎合別...
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![各得其所的解釋]( "各得其所的解釋")
- 1、各得其所的意思是原指都得到滿足。後指每個人或都得到恰當的位置。2、出處：《周易·繫辭下》：“日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所。”3、例句：全國人民都要有說話的機會，都要有衣穿，有飯吃，有事做，有書讀，總之是要各得其所。...
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