![桃李不言不成自蹊指的是什麼動物]( "桃李不言不成自蹊指的是什麼動物")
- 桃李不言，下成自蹊指的是牛。桃李不言，不成自蹊出自《史記·李將軍列傳》，司馬遷在為李廣立傳時稱讚道：桃李不言，下自成蹊。解釋：蹊：小路。指桃樹、李樹不會説話，但因其花朵美豔，果實可口，人們紛紛去摘取，於是便在樹下踩出一條路來。比喻為人真誠篤實，德才兼備，自然能感動別人,自然會...
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![桃李不言自下成蹊一類的詞]( "桃李不言自下成蹊一類的詞")
- 1、周公吐哺，天下歸心。2、窈窕淑女，君子好逑。3、一葉障目，不見泰山。4、為淵驅魚，為叢驅雀。5、萬事俱備，只欠東風。6、失之東隅，收之桑榆。7、成也蕭何，敗也蕭何。8、緣鵠飾玉，后帝是饗。9、城門失火，殃及池魚。10、四月維夏，六月徂暑。...
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![必有蹊蹺前半句是什麼]( "必有蹊蹺前半句是什麼")
- 事出有因，必有蹊蹺，這句話出自《史記》一書。《史記》，二十四史之一，最初稱為《太史公書》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳説中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。史書指古籍中專...
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![蹊田奪牛指什麼動物]( "蹊田奪牛指什麼動物")
- 牛。蹊：踐踏；奪：強取。種田的人因別人的牛踐踏了自己的田地，而把牛搶走了。形容懲罰過重。後以蹊田奪牛指罪輕罰重，從中謀利。出自《左傳-宣公十一年》：抑人亦有言曰：‘牽牛以蹊人之田，而奪之牛。’牽牛以蹊者，信有罪矣，而奪之牛，罰已重矣。成語故事：春秋時期，陳靈公荒淫無...
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![鼠蹊部是什麼]( "鼠蹊部是什麼")
- 鼠蹊部是指人體腹部連接腿部交界處的凹溝，位於大腿內側生殖器兩旁，在人體解剖學上屬於腹部。其附近區域稱為腹股溝。這個區域有非常重要的骼外動脈，有骼外靜脈及股神經通過，是人體的第三道防線。大腿指人下肢從臀部到膝蓋的一段，也叫股。大腿，是腿部的上半部分，與膝蓋連接小腿。...
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![為什麼叫鼠蹊部]( "為什麼叫鼠蹊部")
- 鼠蹊部是指人體腹部連接腿部交界處的凹溝，位於大腿內側生殖器兩旁，在人體解剖學上屬於腹部。其附近區域稱為腹股溝。這個區域有非常重要的骼外動脈，有骼外靜脈及股神經通過，是人體的第三道防線。人體的第三道防線主要是由免疫器官和免疫細胞組成的。免疫器官主要有胸腺、脾臟...
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![鼠蹊是哪個部位]( "鼠蹊是哪個部位")
- 鼠蹊部指的是下腹部與雙側下肢連接的部位，即我們常説的腹股溝。鼠蹊是人類脆弱而重要的一個部位，在自衞時，可用腿攻擊對方的鼠蹊，設法逃脱。鼠蹊部有深、淺的淋巴結羣，為下肢、腹壁下部淺層及外生殖器等的淋巴管所彙集和經過的地方，因此上述各部分有炎症時，常波及這些淋巴結羣;...
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![桃李不言下自成蹊是什麼意思]( "桃李不言下自成蹊是什麼意思")
- 桃樹李樹有芬芳的花朵、甜美的果實，雖然不會説話，但仍然能吸引許多人到樹下賞花嘗果，以至於樹下走出一條小路出來。比喻一個人做了好事，不用張揚，誇耀，向別人邀功，人們就會記住他。只要能做到身教重於言教，為人誠懇，真摯，就會深得人心。只要真誠、忠實，就能感動別人。比喻為人誠摯，自...
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![鼠蹊是什麼]( "鼠蹊是什麼")
- 鼠蹊是指人體腹部連接腿部交界處的凹溝。鼠蹊部是指人體腹部連接腿部交界處的凹溝，位於大腿內側生殖器兩旁，在人體解剖學上屬於腹部。其附近區域稱為腹股溝。這個區域有非常重要的骼外動脈，有骼外靜脈及股神經通過，是人體的第三道防線。人體的第三道防線主要是由免疫器官和免...
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![桃李不言下自成蹊出自於哪裏]( "桃李不言下自成蹊出自於哪裏")
- 桃李不言下自成蹊出自於《史記》。《史記》，二十四史之一，最初稱為《太史公書》或《太史公記》、《太史記》，是西漢史學家司馬遷撰寫的紀傳體史書，是中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了上至上古傳説中的黃帝時代，下至漢武帝太初四年間共3000多年的歷史。太初元年（前104年），司馬遷...
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![桃李不言下自成蹊是什麼德育方法]( "桃李不言下自成蹊是什麼德育方法")
- “桃李不言，下自成蹊”體現了德育方法中的榜樣示範法。榜樣示範法，用榜樣人物的優秀品德來影響學生的思想、情感和行為的方法。由於榜樣能把社會真實的思想、政治和法紀、道德關係表現得更直接、更親切、更典型。榜樣，漢語詞彙，激勵大家學習的人或事物。原義指樣子，模樣，出自《...
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![為什麼叫鼠蹊]( "為什麼叫鼠蹊")
- 鼠蹊部指的是下腹部與雙側下肢連接的部位，即我們常説的腹股溝。鼠蹊是人類脆弱而重要的一個部位，在自衞時，可用腿攻擊對方的鼠蹊，設法逃脱。鼠蹊部有深、淺的淋巴結羣，為下肢、腹壁下部淺層及外生殖器等的淋巴管所彙集和經過的地方，因此上述各部分有炎症時，常波及這些淋巴結羣;...
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![桃李不言下子成蹊]( "桃李不言下子成蹊")
- 此句出自辛棄疾所作的《一剪梅遊蔣山呈葉丞相》。意思是桃樹和李樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，便走成了一條小路。此句現為漢語成語，比喻為人品德高尚，誠實、正直，用不着自我宣言，就自然受到人們的尊重和敬仰。舉例造句：俗話説：桃李不言，下自成蹊”，你不必過於...
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![蹊組詞蹊的組詞蹊字怎麼組詞]( "蹊組詞蹊的組詞蹊字怎麼組詞")
- 蹊字在開頭的詞語蹊蹻蹊隧蹊蹭蹊轍蹊蹺蹊路蹊踐蹊要蹊畛蹊田蹊磴蹊牛蹊桃蹊壑蹊嶇蹊閒蹊田奪牛蹊遂蹊道蹊逕蹊徑蹊字在結尾的詞語鼠蹊幽蹊鹿蹊霜蹊蹤蹊蹺蹊路蹊野蹊虺蹊故蹊牽牛蹊桃蹊桃李蹊桃李成蹊桃成蹊成蹊回蹊委肉虎蹊閒蹊花蹊傍蹊邪蹊餓虎之蹊桃李無言，下自成蹊桃李...
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![桃李不言下自成蹊的用法]( "桃李不言下自成蹊的用法")
- 桃李不言，下自成蹊，意思是桃李有着芬芳的花朵，甜美的果實，雖然它們不會説話，但仍然會吸引人們到樹下賞花嘗果，以至於樹下都走出一條小路。比喻人品德高尚，用不着自我宣言，就自然受到人們的尊重和敬仰。出自西漢·司馬遷《史記·李將軍列論》：“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。‘此言雖小...
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![鼠蹊部是什麼位置]( "鼠蹊部是什麼位置")
- 鼠蹊部位置：人體腹部連接腿部交界處的凹溝，位於大腿內側生殖器兩旁，在人體解剖學上屬於腹部。其附近區域稱為腹股溝。這個區域有非常重要的骼外動脈，有骼外靜脈及股神經通過，是人體的第三道防線。人體的第三道防線主要是由免疫器官和免疫細胞組成的。免疫器官主要有胸腺、脾臟...
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![桃李不言自成蹊的對仗語句]( "桃李不言自成蹊的對仗語句")
- 出自：成語“桃李不言，下自成蹊”原意：桃樹和李樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，便走成了一條小路。引申義：比喻為人品德高尚，誠實，正直，用不着自我宣言，就自然受到人們的尊重和敬仰。對仗句：1、白玉無瑕方盡美。2、白玉無瑕宜養性。...
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![鼠蹊部有什麼器官]( "鼠蹊部有什麼器官")
- 鼠蹊部並沒有器官，鼠蹊部指的是下腹部與雙側下肢連接的部位，位於大腿內側生殖器兩旁，即我們常説的腹股溝。鼠蹊部是指人體腹部連接腿部交界處的凹溝，位於大腿內側生殖器兩旁，在人體解剖學上屬於腹部。其附近區域稱為腹股溝。這個區域有非常重要的骼外動脈，有骼外靜脈及股神經通...
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![言蹊名字寓意]( "言蹊名字寓意")
- 取桃李不言，下自成蹊的含義，言蹊表示父母希望孩子言而有信，自強不息。姓名，由姓和名組成。人的姓一般是自己的部族確定的，名字是人類為區分個體，給每個人特定的名稱符號，是通過語言文字信息區別人羣個體差異的標誌。由於有了姓名，人類才能正常有序地交往，因此每個人都有一個屬於自...
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![桃李不言下自成蹊意思]( "桃李不言下自成蹊意思")
- 1、桃李不言，下自成蹊的原來意思是桃樹和李樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，便走成了一條小路。比喻為人品德高尚、誠實、正直，用不着自我宣傳，就自然受到人們的尊重和敬仰。2、這句話出自：西漢·司馬遷《史記·李將軍列傳論》：“太史公曰：傳曰：‘其身正，不令而行...
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![桃李不言下自成蹊什麼意思]( "桃李不言下自成蹊什麼意思")
- 桃李不言，下自成蹊的原來意思是桃樹和李樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，便走成了一條小路。比喻為人品德高尚、誠實、正直，用不着自我宣傳，就自然受到人們的尊重和敬仰。出自西漢·司馬遷《史記·李將軍列傳論》：“諺曰：‘桃李不言，下自成蹊。’此言雖小，可以諭...
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![什麼下自成蹊上一句]( "什麼下自成蹊上一句")
- 下自成蹊上一句是桃李不言，《一剪梅·遊蔣山呈葉丞相》是宋代詞人辛棄疾的作品。全詞通過描寫二人同遊鐘山之事，表達了作者對葉衡的依依惜別和讚頌之意。這首詞詞句婉約，語言清新樸實，別有一番氣息。一剪梅·遊蔣山呈葉丞相獨立蒼茫醉不歸。日暮天寒，歸去來兮。探梅踏雪幾何時...
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![蹊蹺的意思]( "蹊蹺的意思")
- 1、蹊蹺亦作“蹊蹻”，奇怪、可疑。《水滸傳》第二十回：“宋江見了這個大漢走得蹊蹺，慌忙起身，趕出茶房來，跟着那漢走。” 2、花樣、奧妙。沙汀《一個秋天晚上》：“起初，他頗擔心那個老實人發覺了他的蹊蹺，接着他就因為他的坦白善良自慚起來。”3、不平正。丘田叔《送別》：“那磚...
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![鼠蹊部在哪]( "鼠蹊部在哪")
- 鼠蹊部是指人體腹部連接腿部交界處的凹溝，位於大腿內側生殖器兩旁，在人體解剖學上屬於腹部。鼠蹊部有深、淺的淋巴結羣，為下肢、腹壁下部淺層及外生殖器等的淋巴管所彙集和經過的地方，因此上述各部分有炎症時，常波及這些淋巴結羣;這個區域有非常重要的骼外動脈，骼外靜脈及股神...
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![桃李不言下自成蹊出自哪裏]( "桃李不言下自成蹊出自哪裏")
- 原意是桃樹和李樹不招引人，但因它有花和果實，人們在它下面走來走去，便走成了一條小路。比喻為人品德高尚，誠實、正直，用不着自我宣言，就自然受到人們的尊重和敬仰。出處：西漢·司馬遷《史記·李將軍列傳論》：“太史公曰：傳曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”其李將軍之謂也。...
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