![無所住而生其心的意思]( "無所住而生其心的意思")
- 應無所住，而生其心意思是：人應該對世俗物質無所執着，才有可能深刻領悟佛。出自《金剛經》。關鍵是住和心二字，住，指的是人對世俗、對物質的留戀程度;心，指的是人對佛理禪義的領悟。佛教術語，《金剛經》全稱《金剛般若波羅蜜經》。又稱無住心、非心。與般若心經中空即是色義同。...
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![無所求無所不求什麼意思]( "無所求無所不求什麼意思")
- 無所求無所不求意思是沒有什麼要求或者需要，當人有所求的時候，也就是有了慾望，當有所求的慾望很強的時候，就容易被慾望迷住雙眼，為了利益不擇手段，而且還不一定能得到想要的東西，而且不管多富有，你總會有下一個“所求”，無法滿足。而當一個人無所求的時候，首先，慾望降低才可以冷靜的...
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![住所地和居住地有區別嗎]( "住所地和居住地有區別嗎")
- 住所地和居住地定義不同：住所地是指自然人的户籍所在地、法人或者其它組織的主要辦事機構所在地。居住地是公民連續居住一定合理期限的地方。公民住所地即有效的公民身份證上的地址或者有效的户口簿上的地址。自然人的户籍所在地一般是以其户口簿或者居民身份證上登記的地...
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![指定居所監視居住場所是哪裏]( "指定居所監視居住場所是哪裏")
- 1、非指定居所監視居住：犯罪嫌疑人、被告人住處；2、指定居所監視居住：辦案機關指定的居所。對於辦案機關指定的居所，刑訴法和刑訴訴訟規則只作了限制性規定，即：（1）具備正常的生活、休息條件，與審訊場所分離；（2）安裝監控設備，便於監視、管理；（3）具備安全防範措施，保證辦案安全；（4）不得是看守所...
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![無所欲無所求什麼意思]( "無所欲無所求什麼意思")
- 無所欲無所求意思是沒有想要的，也就沒有什麼要追求的。無：沒有，欲：想要，想得到，想達到，求：追求，想要獲得。沒有任何的慾望和要求。就是自己滿足的過日子，不想要得到什麼，不為別的煩惱。這是一種境界，同時也是一種態度，佛説：當你無所求，能平靜對待一切時，才會無所不有。...
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![住所類型怎麼填]( "住所類型怎麼填")
- 住房類型欄可填：租住公房、廉租住房、租住私房、藉助父母處、房改成本價房、房改標、準價房、安居工程住房、集資建房、經濟適用房、自購商品房、自建房等。根據申請人的實際住房性質來填寫就可以了，如果有疑問可以諮詢房管局工作人員。商品房：商品房是由房地產開發企業開發...
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![應無所住而生其心究竟是什麼意思]( "應無所住而生其心究竟是什麼意思")
- 應無所住而生其心的意思指的是人對世俗、對物質的留戀程度。心，指的是人對佛理禪義的領悟，人應該對世俗物質無所執着，才有可能深刻領悟佛。無所住，而生其心，出自金剛經。關鍵是住和心二字。住，指的是人對世俗、對物質的留戀程度。心，指的是人對佛理禪義的領悟。人應該對世俗物質...
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![應無所住而生其心下一句]( "應無所住而生其心下一句")
- 應無所住而生其心下一句：不住即“皆是虛妄”。出自《金剛經》。《金剛般若波羅蜜經》來自印度的初期大乘佛教。因其包含根本般若的重要思想，在般若系大乘經中可視為一個略本；本經説“無相”而不説“空”，保持了原始般若的古風。本經六種譯本中，通常流通的是鳩摩羅什的初譯。佛...
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![有心者有所累無心者無所謂下一句]( "有心者有所累無心者無所謂下一句")
- 有心者有所累無心者無所謂下一句：世上本無事，庸人自擾之。庸人：平庸的人；擾之：自己擾亂自己。指本來沒有事，自己瞎着急或自找麻煩。語出《新唐書·陸象先傳》：“天下本無事，庸人擾之為煩耳。”示例：南村野史曰：世上本來無事，庸人自擾擾之。卓哉斯言也。明·陶宗儀《輟耕錄·松江之變...
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![無所從來亦無所去什麼意思]( "無所從來亦無所去什麼意思")
- 無所從來亦無所去這句話出自：《金剛經》雲：“無所從來，亦無所去。”此法身如來也。意思是：如來，也沒有一個地方來，也沒有一個地方去，所以就叫如來。佛教經典，全稱《能斷金剛般若波羅蜜經》，又稱《金剛般若波羅蜜經》，簡稱《金剛經》。由於篇幅適中，得到廣泛傳播，三論、天台、賢首、唯...
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![詞語填什麼的住所]( "詞語填什麼的住所")
- 1、簡陋的住所；2、奢華的住所；3、舒適的住所；4、温暖的住所；5、寬敞的住所；6、偏僻的住所；7、華麗的住所；8、堂皇富麗的住所；9、富麗堂皇的住所；10、美輪美奐的住所。...
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![無所不為和無所不至的區別]( "無所不為和無所不至的區別")
- 無所不為釋義為沒有不幹的事情，指什麼壞事都幹或幹盡了壞事，作謂語、定語。無所不至意思是指沒有什麼不去做，也指無處不到，還指沒有什麼沒做到，作謂語、狀語，定語。無所不為出處：《論語·陽貨》“苟患失之，無所不至矣”何晏集解引漢鄭玄曰：“無所不至者，言其邪媚=無所不為。”無所...
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![應無所住而生其心解釋]( "應無所住而生其心解釋")
- 應無所住而生其心解釋是對世俗物質無所留戀才深刻領悟佛，出自《金剛經》。關鍵是“住”和“心”二字，住，對色聲香味觸法有所住，引發的相續心；心，於相離相，是名為相，於空離空，是名為空，此心又可以起般若妙用，體用不二。唯有實證住無所住，才有可能深刻領悟佛法。與般若心經中“空即是色...
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![住所和居所有什麼區別]( "住所和居所有什麼區別")
- 住所地是指自然人的户籍所在地、法人或者其他組織的主要辦事機構所在地。居住地是公民連續居住一定合理期限的地方。《中華人民共和國民事訴訟法》第22條、第23條規定，原告、被告住所地與經常居住地不一致的，由經常居住地人民法院管轄。住所分意定住所和法定住所。意定住所...
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![無所求才會無所不有什麼意思]( "無所求才會無所不有什麼意思")
- 當人有所求的時候，也就是有了慾望，當有所求的慾望很強的時候，就容易被慾望迷住雙眼，為了利益不擇手段，而且還不一定能得到想要的東西，而且不管多富有，你總會有下一個“所求”，無法滿足。而當一個人無所求的時候，首先，慾望降低才可以冷靜的看待事物，這時候想要達到目標就會容易一些（不...
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![廁所堵住了怎麼辦]( "廁所堵住了怎麼辦")
- 1、蹲廁被堵塞了，應該趕緊找來皮老虎吸馬桶的那個工具，在蹲廁那裏灌上水，然後拉幾下，看看是否有排水的效果出現。2、在雜貨店買一個鋼絲鐵索，捅進裏面去，然後試試會不會通水。3、在超市購買一瓶通廁靈，這個帶有腐蝕性，需要小心，先導入熱水在蹲廁裏面，然後導入液體，導入的量需要看説...
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![所住的意思是什麼]( "所住的意思是什麼")
- 所住的意思是家庭於某地定居。這是一個詞彙，詞彙又稱語彙，是一種語言裏所有的（或特定範圍的）詞和固定短語的總和。例如漢語詞彙、英語詞彙或一般詞彙、方言詞彙等。除此之外，還可以指某一個人或某一作品所用的詞和固定短語的總和，如“老舍的詞彙”、“《魯迅全集》的詞彙”等等...
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![女亦無所思女亦無所憶]( "女亦無所思女亦無所憶")
- 翻譯：姑娘並沒有思念什麼，姑娘並沒有回憶什麼。出自：南北朝時期的《木蘭詩》，也稱《木蘭辭》。《木蘭詩》是中國南北朝時期北方的一首長篇敍事民歌，也是一篇樂府詩。記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰沙場，凱旋迴朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。...
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![形容住所的成語]( "形容住所的成語")
- 1、安家落户，指定居。到一個新地方安家，長期居住。2、浮家泛宅，形容以船為家，在水上生活，漂泊不定。3、衡門圭竇，形容住所極其簡陋。4、居無定所，指沒有固定住所。形容人很忙或者十分貧窮。5、萍蹤浪跡，比喻到處漂泊，沒有固定的住所。6、萍蹤靡定，比喻到處漂泊，沒有固定的住所。...
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![住所地是什麼意思]( "住所地是什麼意思")
- 住所地是指自然人的户籍所在地、法人或者其他組織的主要辦事機構所在地。自然人的户籍所在地一般是以其户口簿或者居民身份證上登記的地址為準，法人或者其他組織的主要辦事機構所在地一般是以營業執照上登記的地址為準。只要申請人的户籍所在地或者主要辦事機構所在地在本...
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![無所位而生其本無所本而生其位]( "無所位而生其本無所本而生其位")
- 位，位次，卦象，所居狀態，本，本源，萬物因緣和合，在現實中感覺的狀態是變化的狀態，變化的位次，變化的卦象，是表象，變化就無所依靠，變化即無所位，變化就無所住，其本就是其無所住之心，佛性。沒有所依靠的位次先驗就能當下直觀具足之本心。當沒有本心，心隨外緣所動，有象，有狀態，就有相應的位次。如...
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![兔的住所稱什麼]( "兔的住所稱什麼")
- 兔的住所稱窟，如成語“狡兔三窟”。本義為空間狹小的土穴。其字從穴，從屈，屈亦聲。“屈”意為“身體捲縮摺疊”。“穴”指地洞。“穴”與“屈”聯合起來表示“洞穴狹小，在裏只能捲曲着身子呆着，兔本身即是曲着的，因此兔子的住所稱窟。...
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![佛語中的無所住心是什麼意思]( "佛語中的無所住心是什麼意思")
- 無所住心與心無所住，都是從《金剛經》裏面的一句經文演化來的詞組：應無所住而生其心；含義基本是一樣的；從語法來講無所住心是名詞詞組，講的是無執着的心；而心無所住，是主謂結構，講的是心沒有執着。...
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![住所地如何確認]( "住所地如何確認")
- 公司住所確認的大原則是“主要辦事機構所在地”。《公司法》第十條，公司以其主要辦事機構所在地為住所。【法律依據】《公司登記管理條例》第十二條，要求公司的主要辦事機構所在地與工商登記的住所地一致。...
- 13797
![指定住所監視居住時間多久]( "指定住所監視居住時間多久")
- 監視居住最長時間不得超過六個月。【法律依據】根據《刑事訴訟法》第七十九條，人民法院、人民檢察院和公安機關對犯罪嫌疑人、被告人取保候審最長不得超過十二個月，監視居住最長不得超過六個月。在取保候審、監視居住期間，不得中斷對案件的偵查、起訴和審理。對於發現不應當...
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