![同窗之謂朋同道之謂友]( "同窗之謂朋同道之謂友")
- 出自鄭玄注《周禮·地官·大司徒》，師承同一老師的叫“朋”，而志同道合的人則叫“友”，即古人所説的“同師曰朋，同志曰友”。王力先生的《古代漢語》亦用此説：“上古的朋和友是有區別的，同門為朋，同志為友。”即拿“友”字來説，古人看重“道不同不相為謀”，希望有志同道合的人在一...
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![其李將軍之謂也中的其是什麼意思]( "其李將軍之謂也中的其是什麼意思")
- 其：推測語氣，大概的意思。整句翻譯為：大概是説李將軍的吧。這句話出自《李將軍列傳》，《李將軍列傳》是西漢史學家司馬遷創作的一篇傳。載於《史記》。通過描寫西漢飛將軍李廣的機智勇敢、廉潔寬厚，以及有功不得封爵，最後被迫自刎的不幸遭遇，塑造了一位悲劇英雄的形象。文章敍事...
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![率性之謂道究竟是什麼意思]( "率性之謂道究竟是什麼意思")
- 率，是駕馭、管理的意思。性，是《中庸》第一句所説的性，也就是性中可稱為天命的那部分。道，君子之道，是傳統儒家修行的法寶。率性之謂道的意思：按照天性去辦事情，就是中庸之道。也可解釋為管理本性，也屬於道的內容。出處：《中庸》之道。...
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![不言而信不怒而威師之謂也意思]( "不言而信不怒而威師之謂也意思")
- 指一個人的威信的建立，不是靠身份、位置帶來的，更不是靠説教和權力強迫的，而是靠自身的情操和品格給人產生一種潛移默化的影響後自然生成的。這句話來自《韓詩外傳》卷三中韓嬰所言。如真正的教師是不必依仗威嚴,不必擁有權力的，而理想的魅力,人格的魅力,知識的魅力,這才是教...
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![率性之謂道中的率指什麼]( "率性之謂道中的率指什麼")
- 率也；循性行至是謂道。率性之謂道，這是《中庸》對道的重要描述。1、率，循也；循性行至是謂道。2、性，是《中庸》第一句所説的性，也就是性中可稱為天命的那部分。3、之謂不同於謂之。甲謂之乙，甲就叫做乙，甲是對乙的解釋，乙是甲的稱謂。甲之謂乙，是甲也可以稱作乙，就像女子也可以稱作...
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![相觀而善之謂摩的善是什麼意思]( "相觀而善之謂摩的善是什麼意思")
- “相觀而善之謂摩”的“善”是：指好的意思。這句話的意思是：使學生相互觀摩而得到好處，叫做相互研討。此句出自戰國時代禮記《大學之法》。原文：大學之法：禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。譯文：大學施教的方法：在學生的錯誤沒有...
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![夫子之謂也為什麼是賓語前置]( "夫子之謂也為什麼是賓語前置")
- 夫子之謂也:謂是動詞，夫子是賓語，夫子之謂，是把夫子提前，即把賓語前置，因此夫子之謂也是賓語前置。之，是賓語前置的標誌。原文：王説，曰：詩云：他人有心，予忖度之。夫子之謂也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，於我心有慼慼焉。此心之所以合於王者，何也。...
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![相觀而善之謂摩是什麼意思]( "相觀而善之謂摩是什麼意思")
- 相觀而善之謂摩指互相取長補短，叫做觀摩；出自《學記》：“大學之法：禁於未發之謂豫；當其可之謂時；不凌節而施之謂孫；相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。”意思是：“大學施教的方法：在學生的錯誤沒有發生時就加以防止，叫做預防；在適當的時機進行教育，叫做及時；不超越受教育者的才能和...
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![什麼此之謂大丈夫也]( "什麼此之謂大丈夫也")
- 原文出自《孟子媵文公下》：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之渭大丈夫。譯文：富貴不能迷亂他的思想，貧賤不能改變他的操守，威武不能壓服他的意志，這才叫作大丈夫。孟子在與弟子景春談論“何為大丈夫”的問題中，提到了這著名的三句話。在孟子看來，真正的“大丈夫”不應以權勢高...
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![其斯之謂與什麼意思]( "其斯之謂與什麼意思")
- 解釋：大概講的是這個意思吧。其：語氣副詞，表示推測，“大概”的意思。斯：代詞，指代子貢和他的老師孔子互相商量討論問題的情況，也就是“切磋琢磨”。之：結構助詞，用在動詞“謂”和前置的代詞賓語“斯”之間，只有語法作用，沒有實際意義。謂：説，説的。與：同“歟”，語氣詞，在這裏有輕微的疑問...
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![有諸己之謂之信是什麼意思]( "有諸己之謂之信是什麼意思")
- 譯文:自己有善叫作信。出自《孟子·盡心下》。原文:浩生不害問曰：“樂正子，何人也？”孟子曰：“善人也，信人也。”“何謂善？何謂信？”曰：“可欲之謂善，有諸己之謂信。充實之謂美，充實而有光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。樂正子，二之中，四之下也。”...
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![其斯之謂與是什麼句式]( "其斯之謂與是什麼句式")
- 賓語前置句。其斯之謂與中，之：用於賓語前置句復代指賓語。其：豈也。在句中表示反問語氣，相當於“難道”、“怎麼”。斯：這，這個，這裏。謂：告也，言也。與：和；同。這句話出自：《虞師晉師滅夏陽》。原文選段宮之奇諫曰：“晉國之使者，其辭卑而幣重，必不便於虞。”虞公弗聽，遂受其幣，而借之道。...
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![孔子何以謂之文也]( "孔子何以謂之文也")
- 原文：子貢問曰：“孔文子何以謂之“文”也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，,是以謂之“文”也。”翻譯：子貢問道：“孔文子為什麼被諡為“文”呢？”孔子説：“他聰明好學，向不如自己的人請教不以為恥，所以被諡為“文”。分析：傳統譯註認為“文”是諡號，一是對諡號的誤解，一是不瞭解孔子的“文...
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![責難於君謂之恭翻譯]( "責難於君謂之恭翻譯")
- 責難於君謂之恭翻譯為：用高標準責求君主就稱為恭。這句話出自先秦時期儒家亞聖孟子所作的《離婁章句上》：責難於君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。譯文是：用高標準責求君主就稱為恭；陳述善良抵制邪惡就稱為敬謹；自己的君主不能做到，自己就稱為賊。《離婁章句上》內容涉及...
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![其此之謂乎什麼意思]( "其此之謂乎什麼意思")
- 其此之謂乎？疑問句賓語前置，正常語序是其謂此乎。其：代詞。它，指學學半這個説法。謂：説的。此：這個。其謂此：學學半説的就是這個意思。再回到原來的疑問句。其此之謂乎？：難道它説的不是這個意思嗎？翻譯時可以意譯為它説的就是這個意思，也承前省略其。因為前文已經引用了學學半，翻譯時...
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![此之謂失其本心的之指什麼]( "此之謂失其本心的之指什麼")
- 此之謂失其本心中的之指的是他人，本心指的是天性，天良，人的本性，本來的思想，全句的意思是這就叫做喪失了人所固有的本性。出自先秦孟子及其弟子的《魚我所欲也》。本文是孟子以他的性善論為依據，對人的生死觀進行深入討論的一篇代表作。他從人應如何對待自己的慾望入手，在生與死...
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![是以謂之文也的意思]( "是以謂之文也的意思")
- 意思：所以稱謂他的諡號是“文”。原句是：子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學,不恥下問，是以謂之‘文’也。”這句話出自《論語·公冶長》。《論語·公冶長》是《論語》中的第五篇，此篇有28章，以談論仁德為主線，本篇章中孔子和他的弟子們從各個側面探討仁德的特...
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![號物之數謂之萬 人處一焉的意思]( "號物之數謂之萬 人處一焉的意思")
- 號物之數謂之萬，人處一焉的意思是世間萬物數量有萬種，人不過是其中之一種；人類雖遍佈九州，但其所居之地也只佔穀食所生、舟車所通之地中的萬分之一。節選自《莊子・秋水》。莊子，戰國時宋國人，思想家，莊子和老子同屬道家學派，合稱“老莊”。莊子生活的戰國時代是一個大動盪大變革...
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![所謂國中之國是指什麼]( "所謂國中之國是指什麼")
- 國中之國指國家領土完全處於另一個國家領土包圍之中的內陸國家（不可處於兩個或兩個以上國家的包圍中，也不可有海岸線）。一般認為世界上存在聖馬力諾、梵蒂岡、萊索托三個國中之國。聖馬力諾位於歐洲亞平寧半島東北部的內陸國，距亞德里亞海僅23公里，四周與意大利接壤，境內起伏多...
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![何謂卞莊刺虎之計]( "何謂卞莊刺虎之計")
- “卞莊刺虎”之計的意思是，先等敵對雙方交戰，然後乘其兩敗俱傷時進兵。“卞莊刺虎”的故事寓意是同樣一件事情，由於掌握的時機、處理的方法不同，會得到完全不同的結果。只有善於分析矛盾，利用矛盾，把握時機，有智有勇，才能收到事半功倍的效果。...
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![謂之悖德是什麼意思]( "謂之悖德是什麼意思")
- 謂之，是可以稱為的意思。悖德，背離道德。謂之悖德的意思是可以被稱為背離道德。謂之悖德出自《孝經》：“故不愛其親，而愛他人者，謂之悖德。不敬其親，而敬他人者，謂之悖禮。”這句話的意思是不愛自己的父母，而去愛其他人，這就叫做違背道德。不尊敬自己的父母，而去尊敬別人，這就叫做違...
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![何之謂文化崑崙]( "何之謂文化崑崙")
- 崑崙山被譽為中華民族的“龍祖之脈”，是中華民族的“文化座標”，承載着中華民族的原始崇拜，演繹成中華民族共有的精神家園。有人稱錢鍾書為文學寶庫、崑崙或是大海。黃謹曾有言：當代學人，最不可思議者，當數錢鍾書。他不僅有驚人的淵博和睿智，更有無與倫比的文化包容力，他能夠像魔...
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![何謂形而之上怎麼理解]( "何謂形而之上怎麼理解")
- “形而上者謂之道，形而下者謂之器”中的形而上學應該是原初意義的形而上學也就是本體論。他在西方最早是亞里士多德的一本書的名字叫《形而上學》其希臘語意思是物理學之後，也就是物理現象背後的東西。亞里士多德很看重形而上學，而且把它叫做第一哲學（當時的科學如物理學等等...
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![當其可謂之時的意思]( "當其可謂之時的意思")
- "當其可謂之時”的意思是：在適當的時機進行教育，叫做及時。大學之法，禁於未發之謂豫，當其可謂之時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。豫、時、孫、摩，四種基本的教育方法。大學施教的方法：在學生的錯誤沒有發生時就加以防止。叫做預防；在適當的時機進行教育...
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![自謂盡之遂辭歸的意思]( "自謂盡之遂辭歸的意思")
- 自謂盡之遂辭歸的意思是：還沒有徹底掌握秦青的歌唱技藝，就自以為學盡了，於是就告辭回去。原文是：薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃謝，求反，終身不敢言歸。譯文是：薛譚向秦青學習唱歌，還沒有徹底掌握秦青的歌唱技藝，就自...
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知知館
