![六祖後為什麼沒有七祖]( "六祖後為什麼沒有七祖")
- 1、歷史上是有的。杜甫的“門求七祖禪”，加之唐德宗時正式承認神會為七祖，即間接承認了慧能為六祖。都表明歷史上有所謂的七祖。至於六祖是神秀（被武后尊為國師，死後被張說列為六祖）還是慧能，更多隻是一個成王敗寇的問題。具體建議看一下胡適先生關於這方面的考證。2、另達摩到...
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![中國禪宗為什麼只傳到六祖]( "中國禪宗為什麼只傳到六祖")
- 中國禪宗不是傳到六祖就不在傳了，而是說的那件作為傳承信物的佛祖袈裟，傳到六祖就沒有再傳了。因為禪宗傳到六祖的時候，已經傳遍了中國各地，分為南禪（慧能，主張頓悟）、北禪（神秀，主張漸悟），而後又分為曹洞宗、雲門宗、法眼宗、臨濟宗、溈仰宗五宗，傳承至今。...
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![六祖和神秀的偈語]( "六祖和神秀的偈語")
- 神秀偈語：“身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，莫使惹塵埃”。六祖偈語：“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃”。神秀偈語是從外在的境界去慢慢進入內心世界，以外在保護內心；而六祖偈語則是直接進入內心世界，直入一切唯心造的佛法深理。...
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![為什麼禪宗只傳了六祖]( "為什麼禪宗只傳了六祖")
- 禪宗只傳了六祖是因為不想大家起紛爭，並且六祖的弟子明心見性者甚多，也不需要信物了。慧能得黃梅東禪寺五祖弘忍傳授衣缽，繼承東山法門，為中國佛教禪宗第六祖。著有《六祖壇經》流傳於世，至今仍有不腐肉身舍利存世，成為佛法修行之見證。...
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![一祖到六祖的寺廟在哪裡]( "一祖到六祖的寺廟在哪裡")
- 1、一祖寺：是河南嵩山少林寺，一祖是達摩大師；2、二祖寺：位於安徽嶽西，二祖是慧可大師；3、三祖寺：位於安徽天柱山，三祖是僧璨大師；4、四祖寺：位於湖北黃梅西山，四祖是道信大師；5、五祖寺：位於湖北黃梅東山，五祖是弘忍大師；6、六祖寺：是廣東韶關南華寺，六祖是惠能大師。...
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![六祖真身的寺院在哪裡]( "六祖真身的寺院在哪裡")
- 六祖慧能大師的真身在廣東省韶關市的南華寺，曲江縣馬壩東南7公里的曹溪之畔，距離韶關市南約22公里。六祖真身像是南華寺最珍貴的文物，六祖真身像供奉在六祖殿內，坐像通高80釐米，據廣東省考古學家徐恆彬、韶關市博物館和南華寺僧人考證和研究，六祖造像是以六祖惠能的肉身為基礎...
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![六祖是哪個朝代的人]( "六祖是哪個朝代的人")
- 六祖即惠能。被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈並建立了南宗，弘揚“直指人心，見性成佛”的頓教法門。他弘化於嶺南，對邊區以及海外文化，也具有一定的啟迪和影響，王維《能禪師碑銘》謂其：“實...
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![如六祖所言外離相為禪如何離相]( "如六祖所言外離相為禪如何離相")
- 離相是一個漢語詞語，是指離開色相。詞語解釋：唐崔元翰《奉和聖制中元日題奉敬寺》：“離相境都寂，忘言理更精。”清龔自珍《南嶽大師<大乘止觀>科判》：“辯心體狀又分三科：一、舉離相以明淨心；二、舉不一不異以明淨心；三、舉二種如來藏以明真如。”...
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![慧能法師六祖禪師名言]( "慧能法師六祖禪師名言")
- 慧能法師六祖禪師名言：菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹尖埃。迷時師度，悟了自度。凡愚不了自性，不識身中淨土，願東願面，悟人在處一般。不思善，不思惡，此刻那個是你本來面目。無二之性，即是佛性。一切即一，一即一切。一切法，不離自性。下下人有上上智，上上人沒意智。佛法在世間...
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![禪宗為什麼只有六祖]( "禪宗為什麼只有六祖")
- 禪宗只有六祖是不想大家起紛爭，並且六祖的弟。子明心見性者甚多，也不需要信物了。經過前幾代祖師的努力奠基，禪法到六祖以後已經是發揚光大了，比前幾代祖師培養出來的人才數量和質量都多，弘法修學的成就也更大了。這也是初祖達摩當年預先說的“吾本來此土，傳法度迷津。一花開五...
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![慧能六祖所說自性是什麼意思]( "慧能六祖所說自性是什麼意思")
- 自性，是佛學典籍中經常出現的一個重要概念。自性即人們心中本來就有，本自具足的光明性智，是人的精神本體。在佛教的各個宗派中，不論是小乘，還是大乘，是教下，抑或是宗下，都談到它。但由於各家的核心思想不同，所以賦予的含義也往往不一樣。自性人人都有，也就是說佛性人人都有，這個東西...
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![六韜何以成為兵家權謀始祖]( "六韜何以成為兵家權謀始祖")
- 《六韜》又稱《太公六韜》、《太公兵法》，此書在《漢書·藝文志》諸子略兵家類中不見著錄，但在儒家類著錄有《國史六》稱今之《六韜》也，蓋言取天下及軍旅之事。《隋書·經籍志》明確記載',太公六韜》五卷，周文王師姜望撰。1972年4月，在山東臨沂銀雀山西漢古...
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![祖祖是什麼關係]( "祖祖是什麼關係")
- 重慶某些地區曾祖父的別稱，江西某些地區祖父的別稱。漢族的親戚關係條理例分明尊卑有序：比自己長一輩的稱呼有姨姑舅叔伯，同輩的有姊妹兄弟等等，下一輩有甥侄等等。中國人由於姻親而產生的親戚關係相當龐雜。其派生出的各種稱謂也是中華文化的一大特徵。...
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![祖祖是什麼稱呼]( "祖祖是什麼稱呼")
- 祖祖是重慶某些地區曾祖父的別稱；江西某些地區祖父的別稱。這個稱謂實際上涵蓋了八種人：父親的祖父、祖母、外祖父、外祖母，母親的祖父、祖母、外祖父、外祖母。人類的繁衍生息是相通的，各個民族都具有表示家庭成員關係的親屬稱謂系統。親屬稱謂指的是以本人為中心確定親族成...
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![祖祖是什麼]( "祖祖是什麼")
- 四川方言裡的“祖祖”一詞，指代非常寬泛。祖祖，是曾祖一輩的總稱，即普通話裡的曾祖父、曾祖母、外曾祖父、外曾租母。這個稱謂實際上涵蓋了八種人：父親的祖父、祖母、外祖父、外祖母，母親的祖父、祖母、外祖父、外祖母。漢語裡對曾祖一輩不再細分，不是因為歧視他們，相反，在大多數...
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![六祖慧能的師父叫什麼]( "六祖慧能的師父叫什麼")
- 1、巨集忍禪師祖籍潯陽，後遷居湖北蘄州黃梅。2、是東山法門開創者，被尊為禪宗五祖。3、《祖堂集》卷二稱他"幼而聰敏，事不再問"。4、中國的禪學，自達摩以來，以《楞伽》印心。至四祖道信，又增加了一行三昧的修持方法。弘忍是道信的弟子，他繼承了老師的禪學傳統，但他又增加了以《金...
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![六祖慧能是哪尊佛再來]( "六祖慧能是哪尊佛再來")
- 至今為止，尚無任何證據來證明六祖慧能是哪位佛菩薩示現度眾。只能揣測，六祖慧能應該是一尊八地以上的菩薩來此世間的。惠能，被尊為禪宗六祖的曹溪惠能大師，對中國佛教以及禪宗的弘化具有深刻和堅實的意義。惠能得到五祖弘忍傳授衣缽，繼承了東山法脈並建立了南宗，弘揚“直指人心...
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![明成祖明太祖]( "明成祖明太祖")
- 朱元璋，即明太祖，明朝開國皇帝。朱元璋幼時貧窮，曾為地主放牛。1344年入皇覺寺25歲時參加郭子興領導的紅巾軍反抗元朝，1356年被部下諸將奉為吳國公。同年，攻佔集慶路，將其改為應天府。1367年命徐達、常遇春以“驅逐胡虜，恢復中華”為號召，北伐中原，結束蒙元在中國的統治，丟失四百年...
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![六祖壇經經典名句]( "六祖壇經經典名句")
- 六祖壇經經典名句有：1、兀兀不修善，騰騰不造惡。寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。2、口莫終日說空。心中不修此行。恰似凡人自稱國王，終不可得。3、一剎那間，妄念俱滅，若識自性，一悟即至佛地。4、不識本心，學法無益，識心見性，即悟大意。5、自性無非、無亂、無痴、念念般若觀照，常離法相，自由...
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![慧遠是六祖慧能的後人嗎]( "慧遠是六祖慧能的後人嗎")
- 慧遠大師（334至416），俗姓賈，中國東晉時人，雁門郡樓煩縣人（今山西原平大芳鄉茹嶽村人），出生於世代書香之家。居廬山，與劉遺民等同修淨土，為淨土宗之始祖。遠公從小資質聰穎，勤思敏學，十三歲時便隨舅父令狐氏遊學許昌、洛陽等地。精通儒學，旁通老莊。二十一歲時，偕同母弟慧持前往太行山聆...
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![十六國時涼武昭王是李世民祖先嗎]( "十六國時涼武昭王是李世民祖先嗎")
- 武昭王李暠，字玄盛，小字長生，隴西成紀人，自稱西漢將領李廣十六世孫，十六國時期西涼政權建立者。隆安元年，段業自稱涼州牧，以李暠為效谷縣令，後升為敦煌太守。隆安四年，李暠自稱大將軍、護羌校尉、秦涼二州牧、涼公，改元庚子，建立西涼政權，以敦煌為都城，疆域廣及西域。義熙元年，改元建初...
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![高祖顯祖曾祖指哪樣哪種人]( "高祖顯祖曾祖指哪樣哪種人")
- 1、高祖：曾祖父的父親稱為高祖，與之對應的親屬稱謂是玄孫，即曾孫的兒子；2、顯祖：顯祖是漢語詞彙，解釋為舊時對祖先的美稱；3、曾祖：曾祖父亦稱曾祖，指的是父親的祖父，也就是三世祖。現在的漢語意思為祖父的父親。...
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![祖瑪六層怎麼走]( "祖瑪六層怎麼走")
- 祖瑪六層在盟重安全區的公告牌依次點選“使用移動”、“挑戰暗之祖瑪教主”，花費1萬金幣即可傳送至祖瑪神殿七層大廳。祖瑪寺廟，盛大經營的網路遊戲《熱血傳奇》中的遊戲地圖。祖瑪寺廟坐落於盟重省沙漠的極北之地，與坐落於瑪法大陸極西沃瑪森林的沃瑪寺廟遙相呼應。...
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![六祖壇經講的是什麼]( "六祖壇經講的是什麼")
- 《六祖壇經》記載惠能一生得法傳法的事蹟及啟導門徒的言教，內容豐富，文字通俗，是研究禪宗思想淵源的重要依據。《六祖壇經》的中心思想是見性成佛或即心即佛的佛性論，頓悟見性的修行觀。所謂唯傳見性法，出世破邪宗。即菩提自性，本來清淨，但用此心，直了成佛及人雖有南北，佛性本無南...
- 31141
![六祖壇經主要說的什麼]( "六祖壇經主要說的什麼")
- 《六祖壇經》全稱《六祖大師法寶壇經》，為佛教禪宗第六祖慧能大師所述，因慧能大師不識字，故由其門人法海記錄編纂而成。是唯一一部由漢地法師所述，而被冠以經名者。主要內容有十品，講述了慧能大師的生平、聞聽《金剛經》開悟後學道受衣缽傳道的過程、以及慧能大師對於“頓悟”...
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