缽怎麼讀

bō。基本意義是指一種用陶瓷、硬石或金屬製成的類似盆而略小的器皿。用來盛放東西或研磨藥物。詳細意義指僧侶所用的食具，像碗，底平，口略小。古籍解釋：《廣韻》《集韻》《韻會》北末切，音潑。《玉篇》器也。《蘇軾·宸奎閣》廬山僧懷璉，持律嚴甚。上常賜以龍腦缽盂，璉對使者焚之，曰：吾法以瓦鐵食，此缽非法。使者歸奏，上嘉歎。又《梵書》自釋迦相傳有衣缽，世相付受。後魏天竺國王子號達磨，出家入南海，齎（jī）衣缽航海。至樑詣武帝，隱嵩山少林寺，以其法傳慧可。

有關缽的詞語：衣缽、託缽、缽盂、缽頭、研缽、歙缽、缽釪、木缽、缽帒、一缽、展缽、託缽、乳缽、飯缽、行缽、缽略、雲缽、火缽、水缽、擂缽、缽那、缽錢、家缽、石缽、缽單、杖缽、法缽、缽拏、瓶缽、缽授、指缽、齋缽、髹缽、瓦缽、捺缽、缽袋、四缽、沙缽、納缽、缽龍。

僧人所用食器

缽，比丘六物（三衣、缽、坐具、漉水囊）之一。又稱缽多羅、波多羅、缽和蘭等。意譯應器、應量器。即指比丘所用的食具。 其種類有鐵缽、瓦缽之別。持缽行乞稱為託缽。由於比丘持缽以應受他人的飲食，故缽亦稱應器。《四分律》卷九中提及缽之種類雲：缽者有六種，鐵缽、蘇摩國缽、烏伽羅國缽、優伽賒國缽、黑缽、赤缽。大要有二種，鐵缽、泥缽。該書卷五十二中説，禁止使用由木、石、金、銀、琉璃、寶、雜寶所作成的缽，並以此簡別在家和外道。《五分律》卷二十六謂不使用金銀七寶、牙、銅、石、木的缽，若使用金銀乃至石缽，則犯突吉羅，若使用木缽，則犯偷蘭遮，若如外道之使用銅缽，則犯突吉羅。僅准許使用鐵缽、瓦缽、蘇摩缽。所謂泥缽、瓦缽、蘇摩缽，皆是同類之物，蘇摩缽是就產地而命名的。缽的顏色，應薰為黑色或赤色，即《四分律》所説的黑缽、赤缽。《摩訶僧祇律》卷二十九中説瓦缽當薰成孔雀咽色，毗陵伽鳥色，或是鴿色。鐵缽則作缽爐，以阿摩勒核、佉陀羅核、巨摩、竹根薰之。關於容量，《四分律》卷九舉出大、中、小三種。大者三鬥，小者一斗半。但是根據唐代的量法，應是一斗至五升之間。戒律中規定比丘不得儲存多缽，護持缽當如護持自己眼睛一般，應當常以澡豆洗淨除去垢膩。在律制上，規定缽有體色量等三法。第一：缽之體，材質只准使用瓦、鐵兩物塑鑄，不得使用金、銀、銅、琉璃、摩尼、白蠟、木、石……等物製做。第二：缽之顏色，《四分律》限用黑、赤兩色，《五分律》限用孔雀咽色。除此黑、赤、灰三色之外，不準薰染其他顏色。第三：缽的容量，《四分律》説：大者可受三鬥、小者可受半鬥、中者比量可知。依個人食量而定。至於缽的形狀：呈矮盂形，腰部凸出，缽口缽底向中心收縮，直徑比腰部短。這種形狀可使盛的飯菜，不易溢出，又能保温。僧人所用的食器，有瓦缽、鐵缽、木缽等。一缽之量剛夠一僧食用，僧人只被允許攜帶三衣一缽，此缽則為向人乞食之用。