![師説每段段意簡單概括也行]( "師説每段段意簡單概括也行")
- 第一段：通過正面論述老師的作用、從師的必要性和擇師的標準；第二段：運用正反對比論證的論證方法，批判“恥於從師”的不良風氣，表現出作者勤於求師的高尚品質；第三段：引用具體的歷史事例，論證“以能者為師”的道理，使讀者能體會到作者所藴含的思想感情；第四段：讚揚李蟠“能行古道“的...
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![師説中的師説是什麼意思]( "師説中的師説是什麼意思")
- 師説中的師説的意思是：老師傳授的説法。《師説》是唐代文學家韓愈創作的一篇議論文。文章闡説從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反覆論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學於師”的陋習，表...
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![師説在現代社會的意義]( "師説在現代社會的意義")
- 1、為師之道，幾千年前韓愈就早已為我們指明瞭方向。正所謂“師者，所以傳道授業解惑也。”此一句就已點明瞭為師者的真正內涵。幾千年後的現在，有人對韓愈的為師之道產生了懷疑，認為傳道授業解惑已經不能適應當今的素質教育。然而細究現今教師的教學，其實依舊是萬變不離其宗，離...
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![師説中的實詞虛詞]( "師説中的實詞虛詞")
- 虛詞：安、彼、但、得、而、耳、非、夫、蓋、故；實詞：師、弟、人、傳、道、惑、吾、又、智、性。...
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![師説的中心論點是什麼]( "師説的中心論點是什麼")
- 本文的中心論點是古之學者學者必有師，意思是從古至今求學的人都有老師.，老師就是傳授道理。提出觀點之後，作者接着指出人非生而知之者，孰能無惑，這一反問句是就人求學的普遍情況來論證觀點,非常有説服力。本段最後一句是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也，實際是議論文中解...
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![師説中從師學習的標準是什麼]( "師説中從師學習的標準是什麼")
- 1、無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。2、擇其善者而從之，其不善者而改之。...
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![師説的説是什麼意思]( "師説的説是什麼意思")
- “説”是古文中的一種文體，在這裏“説”這種文體用以陳述作者對社會上某些問題的觀點。“説”的語言通常簡潔明瞭，寓意深刻，寫法較靈活。“説”跟現代的雜文大體相似，通常用以小見大的辦法，借講寓言故事、狀寫事物等來説明事理。...
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![韓愈師説名句]( "韓愈師説名句")
- 1、師者，所以傳道受業解惑也；2、無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也；3、聞道有先後，術業有專攻，如是而已；4、孔子曰：三人行，則必有我師；5、是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子；6、聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎。...
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![師説的意思]( "師説的意思")
- 師説的意思是指從師學習的必要性和原則。《師説》作於唐貞元十八年韓愈任四門博士時，是説明教師的重要作用，從師學習的必要性以及擇師的原則。韓愈針對魏晉以來的門第觀念和“恥學於師”的壞風氣，以非凡的勇氣和知識，抨擊時弊，弘揚世道，獎掖後輩，發揚新風。同時，也是對那些誹謗者...
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![師説的中心論點是哪句]( "師説的中心論點是哪句")
- 《師説》的中心論點是“古之學者必有師”這句。“古”指兩漢以前，“學者”指學習的人，不同於今天所説有專門學問的人。作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來。原文：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師...
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![師説中表明擇師標準的句子是什麼]( "師説中表明擇師標準的句子是什麼")
- 《師説》中表明擇師標準的句子是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。翻譯：因此，無論高低貴賤，無論年長年幼，道理存在的地方，就是老師所在的地方。所以説此句表達了擇師的標準是根據誰更有道理，而不是人的外在因素。...
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![韓愈師説一文的中心論點是]( "韓愈師説一文的中心論點是")
- 中心論點：是故無貴無賤,無長無少,道之所存,師之所存也。《師説》：作於唐貞元十八年（公元802年）韓愈任四門博士時，這篇文章是韓愈寫給他的學生李蟠的。《師説》是一篇説明教師的重要作用、從師學習的必要性以及擇師的原則的論説文。...
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![師説從師的標準]( "師説從師的標準")
- 師説從師的標準：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。意思是因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。《師説》從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反覆論證，論述了從師表學習的...
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![師説是必修幾的課文]( "師説是必修幾的課文")
- 師説是必修三的課文，屬於高中課文。《師説》是唐代文學家韓愈創作的一篇議論文。文章闡説從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反覆論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學於師”的陋習，表現出...
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![師説中以孔子為例證明了什麼觀點]( "師説中以孔子為例證明了什麼觀點")
- 師説中以孔子為例證明了弟子不必不如師，師不必賢於弟子觀點，《師説》是唐代文學家韓愈創作的一篇議論文。文章闡説從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。文中列舉正反面的事例層層對比，反覆論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上“...
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![師説表達了作者怎樣的感情]( "師説表達了作者怎樣的感情")
- 作者運用流利暢達的筆觸，通過反覆論辯，申明瞭為師的性質與作用，論述了從師的重要意義與正確原則，批評了當時普遍存在的不重師道的不良習俗。此文實際上是抨擊那些自恃門第高貴、不肯從師學習甚至譏笑別人從師的士大夫階層，有着鮮明的鍼砭時弊的作用。作者表明任何人都可以做自...
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![師説中的成語是什麼]( "師説中的成語是什麼")
- 1、傳道授業，傳授道理，教授學業；2、三人行必有我師，三：虛數，泛指幾個人。焉：是兼詞“於之”的意思，翻譯為“在其中”。幾個人同行，其中一定有人能成為我的老師。指應該不恥下問，虛心地向別人學習、請教；3、教無常師，教：受教育，常：固定，接受教育不必有固定的老師，指凡有長處者都可以為師；4、...
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![師説文中的六藝啥意思]( "師説文中的六藝啥意思")
- 1、六藝指六經，即《詩》、《書》、《禮》、《易》、《樂》、《春秋》六部儒家經典著作。2、此外，中國古代儒家要求學生掌握六種基本才能，分別是禮、樂、射、御、書、數。禮：禮節；樂：音樂；射：射箭技術；御：駕馭馬車的技術；書：書法，包括書寫、識字、文字；數：算法。《周禮•保氏》中有：“養國...
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![師説作者簡介]( "師説作者簡介")
- 韓愈，字退之。河南河陽人，現今河南省孟州市人。自稱“郡望昌黎”，世稱“韓昌黎”、“昌黎先生”。唐代傑出的文學家、思想家、哲學家、政治家。‘貞元八年，韓愈登進士第，兩任節度推官，累官監察御史。後因論事而被貶陽山，歷都官員外郎、史館修撰、中書舍人等職。元和十二年，出任宰...
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![師説老師的作用是什麼]( "師説老師的作用是什麼")
- 1、師者,傳道授業解惑也。2、《師説》是唐代文學家韓愈創作的一篇議論文。文章闡説從師求學的道理，諷刺恥於相師的世態，教育了青年，起到轉變風氣的作用。3、文中列舉正反面的事例層層對比，反覆論證，論述了從師表學習的必要性和原則，批判了當時社會上“恥學於師”的陋習，表現出非...
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![師説中韓愈為什麼稱讚李蟠]( "師説中韓愈為什麼稱讚李蟠")
- 《師説》中韓愈稱讚李蟠有三個原因：1、因為當時流行的是綺麗駢文，而古文並非主流，只是韓愈等幾個人在倡導，因此好古文本身就是不拘於時的做法；2、據韓愈師説，當時的拜師流行的是以地位拜師，而且很多人都羞於拜師以為是不如人的表現，而李蟠拜師韓愈，説明李蟠不拘於時；3、由於以上兩...
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![師説中所有道的用法]( "師説中所有道的用法")
- 1、所以傳道受業解惑也。道:名詞，道理。2、其聞道也固先乎吾。道:名詞，道理，這裏指儒家之道。3、師道之不傳也久矣。道:名詞，道德，風尚。4、彼與彼年相若也，道相似也。道:名詞，道德學問。5、道之所存，師之所存也。道:名詞，知識。...
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![師説第二段從哪三方面進行對比]( "師説第二段從哪三方面進行對比")
- 《師説》的第二段從以下三個方面進行對比：一是“古之聖人”與“今之眾人”做對比；二是“士大夫之族”與“巫醫樂師百工之人”做對比；三是“巫醫樂師百工之人”與“君子”的對比。第一方面對比的是古代的聖人雖然品行才智超出一般人，仍常常請教老師，不以向老師學習為恥，而現今的...
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![師説的主要內容]( "師説的主要內容")
- 《師説》作於唐貞元十八年，是説明教師的重要作用，從師學習的必要性以及擇師的原則。韓愈針對魏晉以來的門第觀念和“恥學於師”的壞風氣，以非凡的勇氣和知識、抨擊時弊、弘揚世道、獎掖後輩、發揚新風，同時，也是對那些誹謗者的一個公開答覆和嚴正的駁斥，其對教師職責和擇師原則...
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![師説中的重點句子]( "師説中的重點句子")
- 1、古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。翻譯：古代求學的人一定有老師。老師是靠他來傳授道理、講授學業、解答疑難問題的。2、無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。翻譯：無論地位高低，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。3、聖人無常師。翻譯：聖人沒有固...
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