![董仲舒新儒學的實質]( "董仲舒新儒學的實質")
- 為統治者服務。它適應加強一統的中央集權制的需要，適應加強君權的需要，適應維護大一統綱常的需要，將先秦多家（不止儒家）的相關思想改造成以“三綱五常為基礎的“忠孝”理論（人們往往認為“三綱五常”只是對孔孟為代表的“儒家”思想的發揮，欠妥！因為至少“儒家”以外的法家韓非也...
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![漢武帝為什麼要接受董仲舒的建議]( "漢武帝為什麼要接受董仲舒的建議")
- 因為董仲舒的建議對漢武帝有利，有利於統一人們思想，加強皇權，所以漢武帝接受。漢武帝接受了董仲舒罷黜百家，獨尊儒術的政策，這一決定改變了漢朝建立以來奉行的黃老無為的政策，使儒學成為國家思想,其影響延續到了今天的我們。對當時政治的影響，儒家對王權的維護，為後來的集權，政治...
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![董仲舒主要主張什麼]( "董仲舒主要主張什麼")
- 董仲舒的主要思想主張可以分為四點：針對中央集權需要，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”主張，針對加強君權需要，提出“君權神授”的政治思想和相應的儒家道德觀點。針對土地兼併現實，進一步發揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役；針對為人處世標準，提出“三綱五常”，提...
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![董仲舒具有怎樣的歷史地位]( "董仲舒具有怎樣的歷史地位")
- 董仲舒是西漢廣川人，思想家、政治家、教育家，唯心主義哲學家和今文經學大師，漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》，漢武帝元光元年，武帝下詔徵求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中系統地提出了“天人感應”、“大一統”學説和“諸不在六藝之科、孔子之術者，皆絕其道，勿使並進”...
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![為什麼董仲舒的墓叫下馬陵]( "為什麼董仲舒的墓叫下馬陵")
- 下馬陵名字由來：漢朝時著名改革家董仲舒死後，安葬在長安城南曲江附近。一日漢武帝經過這裏時，為了表示對董仲舒的尊敬，特別下馬步行，於是民間稱這裏為下馬陵。下馬陵簡介：又稱蝦蟆陵，位於今西安市和平門附近。東起今天的和平門，西至今天的文昌門，全長有800餘米。...
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![董仲舒的經典名言]( "董仲舒的經典名言")
- 事在勉強而矣，勉強求學則見聞廣而智力明，勉強修養，則德日起而大有功。性者，天質之樸也；善者，王教之化也。欲審曲直，莫如引繩，欲審是非，莫如引名。竊譬之琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也。義者，心之養也；利者，體之養也。義之法在正我，不在正人。學問是苦根上長出來的甜果，——李嘉圖要...
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![董仲舒的新儒學思想有哪些內容]( "董仲舒的新儒學思想有哪些內容")
- 董仲舒的新儒學思想有：董仲舒以《公羊春秋》為依據，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學説結合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個新的思想體系，成為漢代的官方統治哲學，對當時社會所提出的一系列哲學、政治、社會、歷史問題，給予了較為系統的回答。大一統漢初實行黃...
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![漢朝董仲舒的新儒學體系的內容]( "漢朝董仲舒的新儒學體系的內容")
- 內容:1、理論上“天人感應”：將天道與人事相比附，系統提出“天人感應”之説。2、政治上倡導“君權神授”，認為天是萬物的主宰，天子受命於天，秉承天意治理人世，所以臣民必須服從天子，同時天又對天子進行監督考察，通過祥瑞和災異予以褒獎或譴責。3、倫理上強調“君為臣綱”、“父為...
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![如何評價董仲舒的思想及作用]( "如何評價董仲舒的思想及作用")
- 董仲的思想及作用：1、針對中央集權需要，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”主張，使儒學在漢代得到一定的恢復和發展，併為後來儒學在政治上的正統地位奠定了基礎，使儒家學説成為歷代封建王朝的政治指導思想;2、針對加強君權需要，提出“君權神授”的政治思想和相應的儒家...
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![董仲舒的經典語錄]( "董仲舒的經典語錄")
- 事在勉強而矣，勉強求學則見聞廣而智力明，勉強修養，則德日起而大有功。學問是苦根上長出來的甜果，——李嘉圖要知天下事，須讀古人書，——馮夢龍不知則問，不能則學。陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生。性者，天質之樸也；善者，王教之化也。竊譬之琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也。義者，心之...
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![董仲舒學説和思想的特點是什麼]( "董仲舒學説和思想的特點是什麼")
- 董仲舒的學説提出了君權神授、天人感應等思想，適應了當時的政治需要。董仲舒認為天是至高無上的主宰，皇帝是天子，代表天統治人民，全國人民都要服從皇帝的統治，諸侯王也要聽命於皇帝。同時也提出天有意志，有感情，順從天意，則天降祥瑞。違背天意，則天降災害。罷黜百家，獨尊儒術。禁止...
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![董仲舒的天人合一什麼意思]( "董仲舒的天人合一什麼意思")
- 人類修行的目的是去除外界慾望的矇蔽，“求其放心”，達到一種自覺地履行道德原則的境界。董仲舒的“天人合一”是指天是道德觀念和原則的本原，人心中天賦地具有道德原則，這種天人合一乃是一種自然的，但不自覺的合一。天人合一的思想概念最早是由莊子闡述，後被漢代思想家、陰陽家...
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![漢代儒家董仲舒的歷史地位是什麼]( "漢代儒家董仲舒的歷史地位是什麼")
- 董仲舒，生於公元前179年，死於公元前104年，西漢廣川人，思想家、政治家、教育家，唯心主義哲學家和今文經學大師，漢景帝時任博士，講授《公羊春秋》；漢武帝元光元年，武帝下詔徵求治國方略，董仲舒在著名的《舉賢良對策》中系統地提出了“天人感應”、“大一統”學説和“諸不在六藝之科、...
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![董仲舒的大一統思想包括什麼內容]( "董仲舒的大一統思想包括什麼內容")
- 董仲舒以《公羊春秋》為依據，將周代以來的宗教天道觀和陰陽、五行學説結合起來，吸收法家、道家、陰陽家思想，建立了一個新的思想體系，即大一統思想。使之成為了漢代的官方統治哲學，對當時社會所提出的一系列哲學、政治、社會、歷史問題，給予了較為系統的回答。董仲舒在《天人三...
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![董仲舒主要思想主張]( "董仲舒主要思想主張")
- 董仲舒主要思想主張如下:1、針對中央集權需要，提出春秋大一統和罷黜百家，獨尊儒術主張；2、針對加強君權需要，提出君權神授的政治思想和相應的儒家道德觀點；3、針對土地兼併現實，進一步發揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役；4、針對為人處世標準，提出三綱五常，提倡孝道，君為臣綱，...
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![董仲舒對儒家學説有哪些發展]( "董仲舒對儒家學説有哪些發展")
- 1、為鞏固中央集權提出“大一統”思想,主張“罷黜百家,獨尊儒術”。2、為加強皇權提出“君權神授”。3、新儒學理論基礎是“天人感應”。4、道德倫理標準提出了“五常之道”。...
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![董仲舒的新儒學新在哪些方面]( "董仲舒的新儒學新在哪些方面")
- 1、針對中央集權需要，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”主張；2、針對加強君權需要，宣揚“君權神授”；3、提出“天人合一”和“天人感應”學説；4、針對為人處事標準，提出“三綱五常”。...
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![西漢哲學家董仲舒強調要怎麼樣]( "西漢哲學家董仲舒強調要怎麼樣")
- 西漢哲學家董仲舒強調以德治國，他認為皇帝應該用道德教化來代替嚴酷刑法當作治理國家的主要工具，董仲舒還提出了罷黜百家獨尊儒術的建議，被漢武帝採納。讓儒家在遭到秦的焚書坑儒的重大打壓下，又再一次地站起來了，成為中國王朝的主流思想。董仲舒以儒家思想為中心，夾雜着其他諸...
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![董仲舒新儒學的特點]( "董仲舒新儒學的特點")
- 董仲舒新儒學的特點是：認為天與人息息相關，而皇帝是秉承天意統治人民的人，把皇權神化，以此來加強統治權。董仲舒一生歷經四朝，度過了西漢王朝的極盛時期，公元前104年病故，享年約75歲。<br>董仲舒在30歲時，開始招收了大批學生，精心講授。他講學，在課堂上掛上一副帷幔，他在帷幔裏面講，...
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![董仲舒的思想主張是什麼]( "董仲舒的思想主張是什麼")
- 董仲舒的主要思想主張可以分為四點：1、針對中央集權需要，提出“春秋大一統”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。2、針對加強君權需要，提出“君權神授”的政治思想和相應的儒家道德觀點。3、針對土地兼併現實，進一步發揮儒家的仁政思想，主張限田、薄斂、省役。4、針對為人處世標準...
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![董仲舒和漢武帝有什麼關係]( "董仲舒和漢武帝有什麼關係")
- 君臣關係1、董仲舒提出新王改制，在當時的漢朝具備改制的環境和條件，符合漢武帝的志向。2、漢武帝珍惜人才，董仲舒又提出建立太學，舉賢良，選拔其為臣相。3、董仲舒還提出大一統思想，而漢武帝當政的幾十年一直致力於中央集權，符合武帝的意願及抱負。4、漢朝法家思想過於極端，會遭到...
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![董仲舒對儒學的發展有何貢獻]( "董仲舒對儒學的發展有何貢獻")
- 董仲舒認為天和人息息相關，皇帝要依照天意辦事；要用儒家思想統一天下，其他學説都要禁止，這樣法律制度才可以統一。應當建立太學等學校，用儒家經典作為教育內容。他倡導的儒學核心是“天人感應，君權神授。實質：把君權神話，唯心主義。影響加強統治集權，為封建統治階級服務提供理論依...
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![董仲舒對儒學的貢獻]( "董仲舒對儒學的貢獻")
- 儒學發展史上呈心性儒學和政治儒學兩條脈胳，政治儒學在現代長期不被重視。董仲舒建立起了兼容百家的董子政治儒學，為漢初解決了政治合法性問題，維護了封建政權統一和穩固；對緩解社會矛盾，維護社會穩定起到了積極作用；為大一統的中國古代政治文明建設提供了成功範式。董子在政治...
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![董仲舒的新儒學思想基礎是]( "董仲舒的新儒學思想基礎是")
- 以儒家學説為基礎，吸收陰陽五行家,法家的理論，兼採黃老等諸子百家的思想精華，建立起一個具有神學傾向的新儒學思想體系。內容：1、為加強中央集權提出大一統和罷黜百家，獨尊儒術的主張。2、為加強軍權，提出君權神授，天人感應合天人合一的主張。3、三綱五常，提倡孝道。三綱（君對臣、...
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![董仲舒的語錄]( "董仲舒的語錄")
- 事在勉強而矣，勉強求學則見聞廣而智力明，勉強修養，則德日起而大有功。陽為德，陰為刑，刑主殺而德主生。欲審曲直，莫如引繩，欲審是非，莫如引名。竊譬之琴瑟不調，甚者必解而更張之，乃可鼓也。義之法在正我，不在正人。性者，天質之樸也；善者，王教之化也。義者，心之養也；利者，體之養也。常玉不琢...
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知知館
